Chương 3: Điều Kiện Và Cách Thọ Bát Quan Giới Trai
I. CHỈ CÓ LOÀI NGƯỜI MỚI ĐƯỢC THỌ GIỚI
Trong Tát Bát Đa Tỳ Ni Tỳ Bà Sa quyển 1 nói: “Phàm đắc giới Ba la đề
mộc xoa, trong ngũ đạo chỉ có nhân đạo (người) đắc”. Bát giới cũng là
giới Ba la đề mộc xoa, cho nên trừ loài người ra, chúng sinh loài khác
cho đến thiên nhân cũng không đắc giới. Tuy nhiều chỗ trong kinh có nói:
Long (loài rồng) thọ trai pháp với thiện tâm công đức, nhưng không đắc
giới. Lại nói: “Trong bốn loài người, một là nam, hai là nữ, ba là huỳnh
môn, bốn là người hai căn, chỉ có nam, nữ đắc giới”. Đó là muốn nói ở
trong loài người, chỉ có nữ, nam sinh lý bình thường mới có thể đắc
giới.
II. NGƯỜI PHẠM TỘI NGŨ NGHỊCH, PHÁ TỊNH GIỚI KHÔNG ĐẮC GIỚI
Trong Tát Bà Đa Tỳ Ni Tỳ Bà Sa quyển 1 nói: “Trong nam nữ như vậy,
nếu người giết cha, giết mẹ, giết A la hán, làm thân Phật chảy máu, phá
chuyển pháp luân Tăng (5 điều trên là ngũ nghịch), ô Tỳ kheo ni, tặc trụ
(người phi pháp mà trụ trong Tăng), việt tế nhân (người xuất gia vì
sinh hoạt chứ chẳng phải vì Phật pháp), đoạn thiện căn, những người này
thường không đắc giới”.
Trong Kinh Bồ tát Ngũ Giới Tướng nói: “Người phạm đến người tịnh giới
của dệ tử Phật, tuy không có tội phạm giới, nhưng sau đó vĩnh viễn
không được thọ ngũ giới cho đến xuất gia thọ Cụ túc giới”. Người tịnh
giới là chỉ cho người chủ trì giới không dâm. Nếu dụ dỗ cưỡng bức người
kiên trì giới không dâm cùng hành dâm gọi là phá tịnh giới người. Tỳ
kheo, Tỳ kheo ni, Thức xoa ma, Sa di, Sa đi ni, Ưu bà tắc và Ưu bà di
trong các ngày thọ trì Bát quan giới trai đều chẳng nên làm cho các vị
ấy phá giới. Bằng không, chính mình vĩnh viễn không có tư cách thọ bất
cứ Phật giới nào. Nhưng thông thường đều lấy phá tịnh giới nữ ni làm
trọng yếu, nhưng phá tịnh giới của người nam cũng không phải là tầm
thường. Trong Thập Tụng Luật quyển 40 có ghi một đoạn như vầy: Lúc Phật ở
nước Xá Vệ, có một người Bà la môn sinh một người con gái diện mạo xinh
đẹp tên là Diệu Quang, về sau cô nói với vị Sa môn Bà la môn khất thực ở
nhà cô rằng: “Hãy cùng tôi hành dâm”. Do vì tội của lời nói này mà khi
chết cô bị đọa ác đạo ở phương Bắc của nước kia sinh làm dâm long (con
rồng nhiều dâm dục). Đây mới chỉ dụ dỗ Sa môn Bà la môn cùng nàng hành
dâm, chứ chưa thật sự phá tịnh giới người khác; mà còn bị đọa làm dâm
long.
III. THỜI HẠN THỌ TRÌ
Về thời hạn thọ trì Bát quan trai, trong các Kinh Luật nói không
giống nhau. Trong Tát Bà Đa Tỳ Ny Tỳ Bà Sa quyển 1 nói: “Hỏi: Pháp thọ
Bát giới được 2 ngày, 3 ngày, thọ cho đến 10 ngày, thọ một lần một được
không?. Đáp: Phật vốn chế định một ngày một đêm không được quá hạn. Nếu
có sức muốn thọ nữa thì một ngày qua rồi lần lượt thọ lại, như vậy tùy
sức nhiều ít chẳng kể số ngày. Lại hỏi: Nếu chỉ muốn thọ trai pháp ban
ngày không thọ ban đêm có đắc bát trai không? Nếu chỉ muốn thọ ban đêm
mà không thọ ban ngày, có đắc bát trai không? Đáp: Không đắc. Vì Phật
vốn cho pháp một ngày một đêm đã có hạn định không thể trái vậy”. Đây là
nói Bát giới chỉ có một ngày một đêm, không được mấy ngày liên tiếp
thọ, cũng không được chỉ ban ngày thọ mà ban đêm không thọ, hoặc chỉ thọ
ban đêm mà không thọ ban ngày. Tuy ở trong Căn Bản Bộ Bì Cách Sự có ghi
chuyện Ức Nhĩ ở đồng nội thấy quả báo của người chỉ thọ trai ban ngày
và người chỉ thọ trai ban đêm, nhưng trong Tát Bà Đa Tỳ Ni Tỳ Bà Sa
quyển 1 lại giải thích rằng: “Có người nói đây là vì Ngài Ca Chiên Diên
muốn độ Ức Nhĩ cho nên biến hóa ra để cảm ngộ tâm Ức Nhĩ chứ chẳng phải
là sự thật”.
Nhưng trong Luật Thành Thật nói: “Ngũ giới, Bát giới tùy theo ngày
tháng dài ngắn hoặc một năm, một tháng cho đến nửa ngày, nửa đêm, muốn
thọ thêm hay giảm bớt đều được”.
Trong Kinh Dược Sư cũng nói: “Có người hay thọ trì bát phần trai giới
hoặc 1 năm, hoặc 3 tháng thọ trì học xứ”. Lại nói: “Vì cúng dường Dược
Sư Như Lai trước tiên phải tạo lập hình tượng Đức Dược Sư Như Lai, phải 7
ngày 7 đêm thọ Bát phần trai giới”. Đây là nói Bát phần trai giới không
nhất định thọ trì vào 6 ngày trai, thời hạn thọ trì có thể hoặc 1 năm,
hoặc 3 tháng, hoặc 7 ngày 7 đêm liên tục thọ trì.
Nhưng chiếu theo văn tự thọ giới của Bát giới mà nói, thì lấy một
ngày một đêm làm tiêu chuẩn bình thường là chánh là chủ. Nếu như hoàn
cảnh không cho phép, hoặc giả phát tâm liên tục thọ trì, ở gần lại không
có người có thể làm Thọ giới sư và để khỏi phải nhọc nhằn qua lại mỗi
ngày, cũng có thể thọ trì trong thời hạn 1 năm, 1 tháng, mười ngày, vài
ngày.
IV. PHƯƠNG THỨC CẦU THỌ GIỚI
Trong Kinh Ưu bà tắc giới quyển 5 nói: “Bát giới này không được hai
người cùng thọ một lượt”. Bát giới chỉ được từng người một hướng về Giới
sư cầu thọ, nguyên nhân của điều đó căn cứ vào sự giải thích của Luật
sư Linh Chi: “Không được nhiều người, đông người lộn xộn tâm chẳng
chuyên nhất. Luận rộng về quy giới, thọ riêng từng người là tốt nhất, vì
tâm không duyên cảnh khác, pháp không bị lạm dụng”. Đại sư Hoằng Nhất
cũng nói: “Ngày nay đông người thọ, đối với lý tuy thông, nhưng rốt cuộc
thành ra bất lợi”.
Trong Tát Bà Đa Tỳ Ni Tỳ Bà Sa quyển 1 nói: “Pháp thọ trai phải từ
người khác thọ, vậy thọ từ người nào? – Từ bên 5 chúng xuất gia mà thọ”.
Kinh Ưu bá tắc giới quyển 5 cũng nói: “chẳng được ở bên tượng Phật thọ,
cần phải từ người khác thọ”. Đủ thấy Bát giới phải ở trước chúng xuất
gia: Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Thức xoa ma na, Sa di, Sa di ni cầu thọ. Nhưng
trong Luật Thành Thật và Luận Trí Độ cho phép tự thệ thọ. Luận Thành
Thật nói: “Nếu khi không có người, chỉ cần tâm nghĩ miệng nói tôi thọ
Bát giới cũng được thành thọ”. Nhưng tự thệ thọ cũng phải có điều kiện,
như Phạm Võng Bồ tát Giới có thể tự thệ thọ, nhưng cần phải: “ Nếu trong
vòng ngàn dặm không có Thọ giới sư, được ở trước hình tượng Phật, Bồ
tát thọ giới, nhưng phải thấy hảo tướng (Phật đến rờ đầu, thấy ánh sáng,
thấy hoa, các thứ tướng lạ). Nếu như trường hợp có 5 chúng xuất gia
truyền Bát giới, đương nhiên phải hướng về 5 chúng xuất gia cầu thọ Bát
giới mới tốt.
Thọ Bát giới có thể đến tự viện cầu thọ, cũng có thể thỉnh Giới sư
đến tại nhà truyền. Đại sư Ngẫu Ích nói: “Ưu bà tắc thọ trai đến chùa là
tiện, Ưu bà di thọ tại nhà là tiện”. Người nam đi tự viện, người nữ ở
tại nhà, song đây không có quy định bắt buộc, chỉ nhìn tình cảnh thực tế
tùy duyên cầu thọ bát giới là tốt.
V. CHUẨN BỊ NGÀY TRAI
Bát giới tuy lấy 6 ngày trai làm lệ thường, song gặp ngày vía Phật,
Bồ tát, ngày sinh của mình, ngày chết của cha mẹ, hoặc vì ngày lục thân
quyến thuộc làm công đức, và tất cả những ngày kỷ niệm, nhớ ân, tu
phước, cầu nguyện, đều nên phát tâm thọ trì Bát giới. Nho gia mỗi khi
gặp ngày lễ tế tự lớn cũng có công phu chuẩn bị “Trai giới tắm gội”, như
Lễ ký nói: “Trai giới để cáo quỷ thần”. Mạnh Tử cũng nói: “Trai giới
tắm gội mới có thể tế tự Thượng đế”. Yù nghĩa trai giới của Nho gia có
thể tương thông với Phật giáo, song nội dung lại bất đồng.
Trước khi thọ trì Bát giới, ba nghiệp thân miệng ý phải thanh tịnh,
cho nên trong Kinh Tăng Nhất A Hàm nói: “Nếu thọ Bát giới, trước tiên
phải sám hối”. Tát Bà Đa Tỳ Ni Tỳ Bà Sa quyển 1 nói: “Nếu người muốn thọ
Bát giới mà trước đó phóng túng nữ sắc hoặc đàn hát, hoặc tham ăn uống,
các thứ vui đùa, những việc phóng dật như thế tận tâm làm, rồi sau thọ
trai, không luận trung tiền (trước ngọ), trung hậu (sau ngọ), đều chẳng
đắc giới. Nếu không có tâm thọ trai, làm các việc phóng dật, sau gặp
thiện tri thức liền thọ trai. Nếu vốn không có tâm thọ trai, không luận
trung tiền, trung hậu, tất cả đều đắc giới. Nếu muốn thọ trai, vì sự
chướng nạn ngăn trở nên chẳng được tự tại, khi chướng nạn giải quyết
xong liền thọ trai, không luận trung tiền, trung hậu, tất cả đều đắc
giới”.
Văn trên nói: “Trung tiền, trung hậu”, ở đây cần phải giải thích:
Thời gian cầu thọ Bát quan giới trai, phải lấy trì từ sáng sớm của ngày
trai làm quy tắc chính, ít nhất cũng phải trước ngọ. Ngày nay ở nước
Thái Lan đều thọ từ buổi sáng. Thường thường, gặp ngày Phật nhật và ngày
Chúa nhật, từ 7, 8 giờ sáng đã có rất nhiều nam nữ Phật giáo tay cầm
hoa tươi, nhang đèn và đồ dùng đơn giản của mỗi người, cùng nhau tới
chùa dự khóa lễ buổi sáng và nghe chư Tăng thuyết pháp… trước khi thuyết
pháp, chư Tăng vì tín đồ thuyết tam quy ngũ giới. Trong tín đồ có người
thọ Bát quan trai giới, hoặc thọ ngũ giới và bát giới cùng một lúc.
Nhưng lúc chư Tăng nói đến giới thứ 6, 7, 8, người thọ ngũ giới chẳng
cần đáp “trì” (Thái Tăng An Cư Ký của Pháp sư Tịnh Hải). Nhưng nếu gặp
nghịch duyên làm trở ngại, chỉ cần có tâm niệm thọ trai chậm trễ đến
giữa ngọ về sau thọ giới trai cũng được. Nhưng trong Luận Câu Xá cũng
nói: “Nếu trước tác ý vào ngày trai thọ bát giới, tuy ăn xong rồi thọ
giới trai cũng được”.
VI. NẠP THỌ GIỚI THỂ NHƯ THẾ NÀO?
Những điều quan hệ đến nội dung và yêu cầu của Bát quan giới trai
giới thiệu đến đây đại khái cũng đã đầy đủ, bây giờ xin giới thiệu đến
phương pháp nạp thọ giới thể.
Tam quy, ngũ giới, bát giới, thuyết giới, cách thọ giới đều rất giản
đơn, chỉ cần có sự chuẩn bị kỹ càng trước khi thọ giới, thì lúc thọ rất
dễ dàng. Nhưng trong các tự viện lớn ở Trung Quốc đều hay biểu hiện hình
thức long trọng bên ngoài. Vì thế, Đại sư Độc Thể cũng có biên soạn một
thiên “Thọ Bát Giới Chánh Phạm” nói về cách truyền thọ bát giới nghi
thức phân ra làm 8 tiết, cương mục như sau:
1. Trải tòa thỉnh sư: Do Dẫn lễ sư hướng dẫn nghinh thỉnh Hòa thượng thăng tòa.
2. Khai đạo: Khai thị sơ lược về ý nghĩa của Bát giới và phương pháp trì trai.
3. Thỉnh Thánh: Nghinh thỉnh Phật, Pháp Tăng và Hộ pháp Long Thiên.
4. Sám hối: Sám trừ các ác nghiệp quá khứ, ăn năn dứt ác nghiệp vị lai.
5. Thọ Quy: Dùng tam quy nạp thọ giới thể của Bát giới.
6. Tuyên giới tướng: Truyền nói điều văn giới tướng của Bát giới.
7. Phát nguyện: Phát nguyện đem công đức này nhiếp thủ tất cả chúng
sinh khiến thành vô thường Bồ đề, đồng tại Long Hoa tam hội của Đức Di
Lặc liễu thoát sinh tử, giáo hóa hữu tình, đồng sinh cực lạc.
8. Khuyến chúc hồi hướng: Nói công đức thọ trì Bát giới và khuyên đem công đức này hồi hướng tất cả chúng sinh.
“Thọ Bát Giới Chánh Phạm” này tuy rất hay, nếu làm theo thì biểu hiện
hình thức bên ngoài rất long trọng trang nghiêm. Nhưng phải mất thời
gian dài, lúc thọ giới, ngoài Giới sư ra, còn cần phải có Dẫn lễ sư. Nếu
Giới sư chẳng phải là vị Trụ trì phương trượng thì sự thực hành theo
nghi thức này sẽ không phải dễ. Do đó, Đại sư Hoằng Nhất căn cứ vào Kinh
Phật Thuyết Bát Chủng Trưởng Dưỡng Công Đức biên soạn một thiên “Thọ
Bát Quan Giới Trai Pháp”. Nay tôi xin ghi lại như sau:
Quy mạng tất cả Phật, duy nguyện tất cả Phật, Bồ tát chúng nhiếp thọ con:
Con nay quy mạng Thắng Bồ đề
Tối thượng thanh tịnh Phật, Pháp, Chúng
Con phát tâm Bồ đề rộng lớn
Mình người lợi ích đều thành tựu
Sám trừ tất cả nghiệp bất thiện
Tùy hỷ vô biên công đức uẩn.
Trước tiên sẽ không ăn quá ngọ, sau tu pháp bát chủng công đức (nói 3 lần).
Con tên là… duy nguyện A xà lê nhiếp thọ con. Từ giờ này con phát tâm
tịnh tín cho đến ngồi Bồ đề tràng thành Đẳng chánh giác, thệ quy y Phật
nhị túc tôn, thệ quy y Pháp ly dục thắng tôn, thệ quy y Tăng đều phục
thắng tôn. Tam bảo như thế là chỗ quy hướng của con (nói 3 lần).
Con là… tịnh tín Ưu bà tắc (Thọ Bát giới chính thuộc về hai chúng tại
gia, cũng gồm cả chúng xuất gia nhưng trong Kinh Dược Sư nói, văn này
chỉ nói căn cứ người tại gia cho nên xưng là Ưu bà tắc. Nếu người xuất
gia nên tùy nghi xưng) duy nguyện A xà lê nghĩ nhớ hộ niệm, con từ giờ
này hôm nay phát khởi tịnh tâm, từ đêm nay đến sáng sớm hôm sau lúc mặt
trời mọc, trong khoảng thời gian này phụng trì Bát giới: 1. Không sát
sinh, 2. Không trộm cướp, 3. Không phi phạm hạnh, 4. Không vọng ngữ, 5.
Không uống rượu, 6. Không ăn phi thời, 7. Không đeo hoa để trang nghiêm
thân và ca múa v.v… 8. Không ngồi nằm giường lớn cao rộng. Con này lìa
bỏ các việc như vậy, thệ nguyện chẳng xả bỏ thanh tịnh cấm giới bát
chủng công đức (nói 3 lần).
Con trì giới hạnh trang nghiêm tâm mình khiến tâm vui vẻ rộng tu tất
cả thắng hạnh tương ưng cầu thành Phật quả cứu cánh viên mãn (nói 3
lần), lại đọc bài kệ tụng:
Con phát tâm tối thắng không hai
Vì các chúng sinh làm bạn hữu
Khéo hành hạnh Bồ đề thù thắng
Thành Phật lợi ích khắp thế gian
Nguyện con nương nhờ nghiệp thiện này
Đời này không lâu thành Chánh giác
Thuyết pháp lợi ích cho thế gian
Giải thoát chúng sinh khổ ba cõi.
Đoạn văn trên là nguyên văn của Đại sư Hoằng Nhất. Còn về chủ trương
các chúng xuất gia cũng trì Bát giới rất cần phải nói thêm. Căn cứ vào
yêu cầu của luật chế, Bát giới là 8 điều trước của Sa di thập giới, chỉ
cần thọ Sa di giới thì suốt đời phải trì Bát giới; đến Tỳ kheo giới
chẳng cần nói nữa vì đã bao quát cả Bát giới. Vì thế, các chúng xuất gia
tự nhiên là phải suốt đời thọ trì Bát giới. Nhưng, Đại sư Hoằng Nhất sở
dĩ nói các chúng xuất gia cũng nên thọ Bát giới là chính, vì các chúng
xuất gia hiện nay ít người y theo luật tuân hành. Đa số người xuất gia
nói riêng Tỳ kheo giới hoặc Sa di giới cũng chưa trì được Bát giới. Nay
xin ghi lại “Thọ Bát Quan Giới Trai Pháp” trong Tại Gia Luật Yếu Quảng
Tập quyển 4 để cùng tham khảo như sau:
Trước tiên phải dạy pháp thọ tam quy:
Con là… quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng một ngày một đêm là tịnh
hạnh Ưu bà tắc (hoặc Ưu bà di), Như lai chí chân Đẳng chánh giác là Thế
Tôn của con ( nói 3 lần).
Con là… quy y Phật rồi, quy y Pháp rồi, quy y Tăng rồi, một ngày một
đêm là tịnh hạnh Ưu bà tắc (Ưu bà di), Như lai chí chân Đẳng chánh giác
là Thế Tôn của con (nói 3 lần).
Kế đến phải dạy thọ pháp giới trai: Con là…hoặc thân nghiệp bất
thiện, hoặc khẩu nghiệp bất thiện, hoặc ý nghiệp bất thiện vì tham dục,
sân nhuế, ngu si. Hoặc đời này đời trước có tội như thế, hôm nay thành
tâm sám hối, thân nghiệp thanh tịnh, khẩu nghiệp thanh tịnh, ý nghiệp
thanh tịnh thọ hành Bát giới:
- Như chư Phật suốt đời không sát sinh, con một ngày một đêm không sát sinh.
- Như chư Phật suốt đời không trộm cướp, con một ngày một đêm không trộm cướp.
- Như chư Phật suốt đời không dâm dục, còn một ngày một đêm không dâm dục.
- Nhưng chư Phật suốt đời không vọng ngữ, con một ngày một đêm không vọng ngữ.
- Như chư Phật suốt đời không uống rượu, con một ngày một đêm không uống rượu.
- Như chư Phật suốt đời không đeo tràng hoa, không xoa hương vào
thân, con một ngày một đêm không đeo tràng hoa, không xoa hương vào
thân.
- Như chư Phật suốt đời không ca múa và biểu diễn các bộ môn nghệ
thuật, không cố đến xem nghe, con một ngày một đêm không ca múa và biểu
diễn các bộ môn nghệ thuật, không cố đến nghe xem.
- Như chư Phật suốt đời không ngồi nằm giường lớn cao rộng, con một ngày một đêm không ngồi nằm giường lớn cao rộng.
- Như chư Phật suốt đời không ăn phi thời, con một ngày một đêm không ăn phi thời.
- Nay con đem công đức thọ giới Bát quan trai này bốn ân đều báo,
ba cõi cùng nhờ, cùng các chúng sinh đồng sinh Tịnh độ (Nếu như mỗi
người tự có nguyện cầu, đều có thể thêm vào phần hồi hướng).
Một thiên “Thọ Bát Quan Trai Pháp” này so với nghi thức do Đại sư Hoằng Nhất y theo Kinh Phật Thuyết Bát Chủng Trưởng Dưỡng Công Đức thì giản đơn và thiết yếu hơn,
trong 15 phút có thể làm xong thọ Bát giới. Ở đây đem Bát giới và một
trai phân biệt làm 9 điều gọi là “giới trai pháp” mà không gọi là “trai
giới pháp”. Kỳ thật, dùng hai chữ “trai giới” là chịu ảnh hưởng của
“trai giới để cáo quỷ thần” và “trai giới tắm gội của Nho gia. Y theo
thứ tự của Bát giới trai phải gọi là “giới trai” chứ chẳng phải “trai
giới”. Vì thế, bút giả hành văn trong thiên này đều dùng “giới trai”,
còn khi trưng dẫn văn của sách khác y theo nguyên văn sao lục, nên có
khi ghi là “trai giới”. Hoặc giả có người cho rằng: Bát giới lấy chữ
“trai” làm thể, vì thế gọi là trai giới, điều đó cũng hợp lý.
Ở chỗ này nói: “Như chư Phật” thọ trì giới trai; trong A Hàm, Kinh Trì Trai nói chiếu theo “A la ha” thọ trì.