Trong đời sống hằng
ngày, không nhiều thì ít, chúng ta đã từng nghe qua những câu than thở, trách
móc "trời"
như vậy, do những người chung quanh nói ra miệng, hoặc cũng có lúc
do chính chúng ta nghĩ thầm như vậy trong bụng. Khi gặp chuyện không may trong
cuộc sống, hay gặp nghịch cảnh trong cuộc đời, hầu như mọi người đều kêu "trời" cứu
giúp, nếu như người đó không theo tôn giáo nào. Hoặc là van xin, khấn vái, cầu
nguyện "đấng
thiêng liêng" cứu độ, cứu rỗi, cứu vớt, phù hộ, độ trì cho được
tai qua nạn khỏi.
Trên thực tế, có những người cầu nguyện được tai
qua nạn khỏi, có những khi cầu nguyện được tai qua nạn khỏi. Nhưng có biết bao
nhiêu người cầu nguyện, không được tai qua nạn khỏi, biết bao nhiêu khi cầu
nguyện, không được tai qua nạn khỏi. Những lúc cầu nguyện nhưng không được tai
qua nạn khỏi, con người bèn tự an ủi, hoặc nghe người khác giải thích là: Tại
vì cầu nguyện chưa khẩn thiết lắm, chưa chí tâm chí thành lắm, hoặc là lúc đó
trời bận đi cứu giúp người khác, cho nên không nghe lời van vái, lời nguyện cầu
của mình. Lời giải thích có tính cách tiêu cực như vậy, thực tế chẳng giúp ích
gì cho cuộc sống tâm linh của con người.
Cầu nguyện hay van
xin chỉ giúp con người cảm thấy được bình an trong nhứt thời đau khổ mà thôi,
chứ không giúp con người thực sự giảm bớt hay thoát ly được phiền não và khổ
đau. Cũng giống như miếng thuốc cao dán, chỉ trị được phần ngoài da, chứ không
dứt trừ được căn bệnh trầm kha. Cuộc sống của con người cứ quanh đi quẩn lại
những chuyện đau khổ khổ đau như vậy nhiều đời nhiều kiếp, không có lối thoát.Tại sao vậy? Muốn có câu trả lời chính xác, chúng ta hãy
cùng nhau tìm hiểu: "Nguyên nhân nào thực sự gây
ra những sự khổ đau trên thế gian này?".
Thực sự, nguyên nhân
của những chuyện khổ đau đau khổ trên thế gian này, không phải do "trời"
nào gây ra cả, mà chỉ vì con người quá ích kỷ, thường hay suy nghĩ đến "cái ta"
hay "cái
bản ngã" quá nhiều. Chuyện gì có lợi cho mình, cho vợ chồng
mình, cho con cái mình, cho gia đình mình, cho dòng họ mình, cho tổ chức mình,
cho tôn giáo mình, cho dân tộc mình, cho quốc gia mình thì được, bằng như ngược
lại thì dứt khoát là không được! Bất cứ chuyện gì xảy ra trên đời nầy, con
người cũng đều nghĩ là "vì mình, cho mình".
Chẳng hạn như trời
nắng tốt là để cho mình, gia đình mình, bạn bè mình và hội đoàn mình đi chơi
vui vẻ! Trời mưa lớn là để cho mình khỏi tốn tiền rửa xe! Ra đường gặp đám
tang, cho là người ta xui xẻo thì mình gặp hên! Hoa quỳnh nở trong nhà mình cho
là điềm may mắn, điềm tài lộc đến với mình, đến với gia đình mình! Sở công
chánh thấy gia đình mình dọn nhà tới khu vực nầy, liền mở con đường mới băng
ngang khu đất trống để cho mình đi làm tiện lợi hơn trước! Từ hồi dân mình qua
Canada nhiều, trời thương dân mình, nên thời tiết cũng ấm áp hơn trước! Cái gì
cũng đều nghĩ là "vì mình, cho mình" trước tiên hết trơn!
Con người có sự suy
nghĩ như vậy cho nên đau khổ lại hoàn khổ đau! Chính vì con người có tâm ích kỷ
như vậy, cho nên gây phiền não và khổ đau cho mọi người chung quanh, có liên hệ
với họ về phương diện gia đình hay xã hội. Không có trời nào có thể giúp con
người được hết khổ đau, nếu chính con người không chịu từ bỏ lề lối suy nghĩ như
vậy. Thậm chí ngay trong gia đình, nếu người vợ hay người chồng có nếp suy nghĩ
ích kỷ, cái gì cũng "vì mình, cho mình" trước tiên như
vậy, thì gia đình đó khó có hạnh phúc được. Nếu người con nào cũng chỉ biết suy
nghĩ cho chính bản thân mình mà thôi, thì người con đó rất dễ bất mãn với cha
mẹ và anh chị em trong gia đình. Cái gì cũng đòi hỏi phần tốt, phần hơn, phần
lợi cho mình, không cần đếm xỉa gì đến những người chung quanh, dù là ruột
thịt, thì làm sao có thể sống chung với người khác được? Nhẹ thì bất hòa, gây
gổ triền miên trong gia đạo. Nặng hơn thì bỏ nhà ra đi, hoặc gây đau khổ cho
những người thân thuộc, nhưng vì mê muội, lại xem như kẻ thù.
Còn đối với mọi người
khác ngoài gia đình, các con người có tâm ích kỷ như vậy, lúc nào cũng nghĩ đến
mình, vì mình, cho mình, thường dễ trở nên gian ác đối với đồng chủng, đồng
loại, tàn nhẫn đối với đồng bào, đồng hương, hay đồng đạo. Những con người như
vậy chỉ biết có đồng tiền mà thôi.
Chẳng hạn như vì muốn
được hưởng lợi nhiều, ở không lãnh tiền, cho nên con người sẵn sàng vu oan giá
họa cho người khác, kiện tụng người khác đòi bồi thường thiệt hại tưởng tượng
do họ tự tạo dựng ra, mặc kệ người khác đau khổ thế nào, gia đình của người
khác ra sao cũng mặc kệ. Miễn là họ thắng kiện dù phải dùng đủ mọi thủ đoạn để
hại người lợi mình. Những người như vậy lại thường hay nói chuyện nhân nghĩa,
phải quấy, nhưng họ nhìn ai cũng thấy quấy, chỉ có họ là phải, nhìn ai cũng
thấy nguy hiểm đáng ghét, chỉ có họ là hiền từ dễ thương!
Trong thời đại văn
minh, khoa học tiến bộ hiện nay, những sự tin tưởng nơi trời, như là một đấng
đầy quyền lực, một đấng toàn năng, một đấng sáng tạo ra muôn loài, một đấng có
quyền thưởng phạt tùy ý, đã và đang dần dần tan biến, không nhiều người còn tin
như thế.
Chẳng hạn trước kia, con người tin tưởng có thần
sấm sét, thần sông, thần núi, thần nước, thần gió, thần mưa, rồi đặt tên là:
thiên lôi, hà bá, sơn thần, thủy thần, phong thần, vũ thần. Thực ra đó chỉ là
sản phẩm của trí tưởng tượng của con người trong sách vở truyện mà thôi. Những
người yếu bóng vía, yếu tim, yếu gan, nhẹ dạ, ngây thơ, lại tưởng là thiệt !
Ngày nay, con người
đã hiểu được là nước bốc hơi thành mây, mây tụ lại thành mưa. Khi mưa có thể có
sấm sét, do các luồng điện chạm nhau trên không trung. Ðó là bài khoa học
thường thức đã và đang được dạy ở bực tiểu học từ bao lâu nay. Mưa có ở trong
đất liền, mưa có ở trên rừng núi, mưa có ở ngoài biển khơi. Mưa do đủ
"nhân duyên" mà có. Mưa không vì thương người dân làm ruộng đang cần
nước tưới, mưa không vì ghét dân đô thị muốn được khô ráo sạch sẽ, mưa không vì
thương hay ghét một ai, mưa không do trời nào làm ra cả. Thậm chí, từ lâu nay
các khoa học gia còn có thể làm được mưa nhân tạo. Có đủ "nhân duyên"
thì có mưa. Chỉ có con người khôn ngoan biết dùng nước mưa để làm ruộng, hứng
nước mưa để làm nước uống.
Ai ai cũng biết rõ
ràng hột cam là "nhân" sinh ra cây cam và cây cam sinh ra
"quả" cam. Luật nhân quả đã quá rõ ràng như vậy. Khoa học
cũng đã công nhận như vậy. Thế mà cho đến ngày nay, vẫn còn có người không chịu
tin, lại thích tin tưởng những chuyện linh thiêng huyền bí, càng mơ hồ khó
hiểu, khó giải thích chừng nào, lại càng tin nhiều chừng ấy! Nếu con người chịu
khó suy tư sâu rộng hơn một chút, thì sẽ không còn những lời oán than trách móc
trời như trước đây nữa. Hể đã có "nguyên nhân", cộng thêm "trợ
duyên" đầy đủ thì chắc chắn sẽ có "kết quả hay hậu quả". Thí dụ
như hột cam là nguyên nhân chính, cộng thêm trợ duyên như đất tốt, nước tưới,
phân bón, công người chăm sóc, kỹ thuật trồng trọt thì kết quả sẽ là cây cam và
quả cam.
Luật nhân quả không chỉ áp dụng cho riêng một ai, cho riêng một sắc
dân nào, cho riêng tín đồ của một tôn giáo nào cả.
Luật
nhân quả là một lẽ thực, là chân lý, không lệ thuộc thời gian hay không gian,
luôn luôn áp dụng, bất cứ lúc nào, bất cứ nơi nào.
Sách vở có nói về
luật nhân quả như các câu sau: cây nào
sinh quả nấy, có lửa mới có khói, gieo gió thì gặt bão, sinh sự thì sự sinh.
Về phương diện tâm
linh, về phương diện tinh thần, những việc con người tạo tác, những việc con
người nói ra, những việc con người suy nghĩ, từ thân khẩu ý, chính là những
nguyên nhân, gây ra những kết quả hay hậu quả, mà con người sẽ thừa hưởng, sẽ
nhận lấy, hay sẽ gánh chịu.
Chẳng hạn như câu:
"Gieo
nhân nào, gặt quả nấy".
Thí dụ như khi còn
nhỏ chăm học, lớn lên cố gắng làm việc và biết tiết kiệm là các nguyên nhân.
Kết quả là đời sống vật chất sau nầy khá giả, sung túc. Nghiện ngập, rượu chè,
say mê cờ bạc là các nguyên nhân, hậu quả là sự tán gia bại sản về sau. Tham
tiền, tham sắc, tham danh, tham ăn, tham ngủ là các nguyên nhân của những việc
làm sai trái, xấu xa, độc ác, bất chấp thủ đoạn, chẳng những gây đau khổ cho
chính mình, còn gây khổ đau cho thân nhân và cho những người chung quanh nữa.
Những cơn nóng giận
không tự kềm chế được là nguyên nhân của những thất bại, khổ đau, hối hận sau
nầy.
Sách có câu: "Nhất niệm
sân tâm khởi, bách vạn chướng môn khai".
Nghĩa là một khi tâm
niệm tức giận, sân hận khởi lên mà chúng ta không tự kềm chế, không tự khắc
phục được, thì biết bao nhiêu, trăm ngàn vạn chuyện khó khăn, đau khổ, chướng
ngại tiếp nối theo sau đó. Những giây phút nóng giận ngu si, lầm lẫn là nguyên
nhân của những sự hối tiếc, đau khổ sau đó, có khi kéo dài triền miên suốt cả
cuộc đời.
Những sự cố gắng tu tâm dưỡng tánh, tìm học để hiểu
ra chân lý là các nguyên nhân đem lại kết quả là đời sống an lạc và hạnh phúc
ngay tại thế gian này cho mình và cho những người chung quanh.
Như vậy, nếu con
người hiện đang sống khỏe mạnh, làm ăn phát đạt, gia đình hạnh phúc, con cái
nên thân, đó là đang thụ hưởng "kết quả" của phước báo nhiều đời
nhiều kiếp trước, do chính mình tạo tác, chứ không do trời nào ban phước cho
hết, cũng không do cầu nguyện van xin, nhắc nhở kêu gào mà được, nếu như mình
không thực sự xứng đáng được thụ hưởng những điều tốt đẹp đó.
Còn nếu như con người
hiện đang gặp nghịch cảnh, gặp khổ đau, đó là đang gánh chịu "hậu
quả" của nghiệp báo nhiều đời nhiều kiếp trước, do chính mình
tạo tác, chứ không do trời nào giáng họa cho hết, cũng không do cầu nguyện van
xin, rên la thảm thiết, mà tránh khỏi được.
Trời, nếu là đấng chí
công vô tư, tại sao lại có lòng thương ghét, ban phước giáng họa tùy tiện, theo
lời van xin cầu nguyện được? Trời, nếu là đấng linh thiêng, tại sao lại để cho
tội ác xảy ra, rồi mới giáng họa trừng phạt? Trời, nếu là đấng toàn quyền, tại
sao lại không chịu ngăn ngừa, ngăn chận trước các tội ác trên thế gian? Trời,
nếu là đấng vạn năng, tại sao lại chịu thua loài yêu ma quỉ quái, chỉ biết hành
phạt loài người? Trời, nếu là đấng đầy lòng bác ái, tại sao lại sáng tạo ra
cuộc đời đầy đau khổ cho nhân loại: bệnh tật, thiên tai, hạn hán, bão lụt?
Hiểu được lý lẽ này,
biết rõ ràng "trời" không có thực, chỉ là sản phẩm tưởng tượng của
con người mà thôi. Hiểu thấu đáo tường tận sự công bằng của luật nhân quả, con
người sẽ giảm bớt khổ đau, sẽ không còn "than trời trách đất" nữa.
Trái lại, con người
sẽ không còn bi quan yếu đuối, sẽ mạnh mẽ hơn, can đảm hơn, mạnh dạn hơn, dám
nhận lãnh "hậu
quả" do chính mình tạo tác, hay an nhiên thụ hưởng "kết
quả" do chính mình tạo tác và tiếp tục làm những việc thiện để
có phước báo, tránh những việc bất thiện để tránh nghiệp báo, quả báo.
Thực ra, chỉ có những phước báo do tạo tác việc phước thiện là có thể
giúp con người được "tai qua nạn khỏi"
mà thôi, không có trời nào làm chuyện
bất công bằng, đến giúp đỡ mình theo lời van xin, cầu nguyện cả.
Vì thế cho nên, thay
vì cầu nguyện, van vái trời, con người hãy tích phước, tạo phước, bằng cách làm
các việc thiện, nói các lời thiện, nghĩ các điều thiện, tức là giữ gìn ba
nghiệp thân khẩu ý được thanh tịnh.
Làm được như vậy,
nhưng cũng đừng chấp rằng mình đã làm được bao nhiêu việc thiện, để giữ gìn tâm
ý luôn luôn trong sáng và yên tĩnh, là chúng ta đang giảm thiểu nghiệp báo đã
tạo, bớt phiền não và khổ đau của đời mình một cách tích cực vậy.
Chúng ta thử xét thí dụ:
Nếu một người bị bắt buộc phải ăn một nắm muối thì
quả thực là khó khăn và đau khổ. Nhưng nếu người đó có thể bỏ nắm muối vào
trong tô nước rồi uống, thì có lẽ dễ chịu được một chút. Nếu người đó có thể bỏ
nắm muối vào trong lu nước rồi uống, thì sẽ dễ chịu hơn chút nữa. Nếu người đó
có thể bỏ nắm muối vào trong hồ nước lớn rồi uống, thì chuyện sẽ không còn
thành vấn đề lớn nữa.
Nắm muối kia tượng
trưng cho những nguyên nhân tội lỗi, những nghiệp nhân bất thiện do chính mình
đã tạo tác trước đây, bây giờ phải gánh nghiệp quả, phải chịu nghiệp báo, phải
lãnh quả báo, không thể né tránh được, không thể đổ trút cho trời nhờ chuộc tội
thế cho mình được, hay là nhờ các vị đại diện trời tuyên bố tha tội cho là hết
sạch được đâu! Còn tô nước, lu nước hay hồ nước tượng trưng cho phước báo ít
hay nhiều có được từ những nguyên nhân phước thiện do chính mình đã tạo tác
trước đây, bây giờ có thể thụ hưởng kết quả tốt đẹp. Nhờ có phước báo hóa giải
được ít nhiều những nghiệp quả, nghiệp báo, quả báo phải gánh chịu. Chuyện lớn hóa
nhỏ, chuyện nhỏ hóa không, chính là nghĩa
đó vậy.
Người đời thường nói: "Con người hại thì còn
tránh được. Trời hại thì khỏi tránh!".
Sách cũng có các câu:
"Chạy đàng trời không khỏi nắng", hay: "Lưới trời lồng lộng, tuy
thưa mà không lọt".
Chữ "trời"
trong các câu nói này nên được hiểu là nghiệp quả, hay nghiệp báo, nói chung là
"quả
báo", theo quan điểm của Phật giáo, chứ đâu có trời nào lại nỡ
lòng hại con người khơi khơi, vô cớ, vô lý, vô lẽ như vậy.
Thực ra khi nghiệp
quả, nghiệp báo, quả báo đến ngày giờ phải lãnh, phải gánh chịu, dù con người
có chạy lên non, lên núi, chui vào hang, trốn trong nhà, ra ngoài đường, xuống
dưới biển, bất cứ đi đến đâu, cũng không thể nào tránh được. Nghiệp quả, nghiệp
báo, hay quả
báo, cũng
như phước
báo, do con người tạo ra và theo con người từ kiếp này sang kiếp
khác như hình với bóng vậy.
Chúng ta cũng đã thấy có những người xông pha
ngoài chiến trận, hiểm nguy vô cùng, giữa lằn tên mũi đạn, nhưng không hề hấn
gì. Ðến khi nằm ở trong nhà, lại tử thương vì đạn pháo kích!
Chúng ta thử xét thí dụ khác:
Một cục sỏi rớt xuống
nước sẽ chìm lĩm ngay. Nếu cục sỏi đó được đặt trên một chiếc xuồng, dù nhỏ và
bằng giấy, thì cục sỏi đó cũng không chìm được. Cũng như một người gây tội, mà
không có phước báo, sẽ lãnh đủ hậu quả, quả báo, nghiệp báo. Nhưng nếu người đó có phước báo, do đã tạo tác nhiều việc phước thiện trước đây, thì tội
nghiệp sẽ được giảm khinh.
Một chiếc máy bay rớt
xuống biển sẽ chìm ngay. Nhưng một chiếc hàng không mẫu hạm có khả năng chuyên
chở được hàng trăm, hàng ngàn chiếc máy bay, vượt qua biển lớn.
Theo luật pháp trên
thế gian này cũng vậy, người nào gây tội sẽ phải đền tội tương xứng. Nhưng
người nào có làm công lao gì đó, tội nghiệp sẽ được giảm khinh. Sách có câu:
"Lấy công chuộc tội" hay "Ðoái công chuộc tội", chính là
nghĩa đó. Ðó mới thực sự gọi là công bằng vậy.
Tóm lại, qua những tư
duy chân chính này, chúng ta hiểu ra rằng cuộc đời dù có khổ đau, cay đắng,
nhưng không vì thế mà bi quan chán đời, không tiêu cực, yếu đuối, van xin, cầu
nguyện "ông Trời" do chính mình tưởng tượng ra, để tự dối mình, chính
vì muốn chạy tội, muốn tránh né nghiệp quả, nghiệp báo, hay quả báo do chính
chúng ta tạo tác. Trái lại, tinh thần của chúng ta sẽ mạnh mẽ hơn, tích cực hơn
trong cuộc sống hằng ngày.
Chúng ta nhứt định
làm tất cả việc phước thiện, dù lớn dù nhỏ, quyết tâm tránh tất cả việc bất
thiện, dù nhỏ dù lớn. Chúng ta luôn luôn kiếm cách tìm dịp, giúp người giúp
đời, trong phạm vi khả năng của mình, để cố gắng đem lại an lạc và hạnh phúc
cho chính mình và cho những người chung quanh. Chúng ta luôn luôn giữ gìn tâm ý
thanh tịnh, không bao giờ bận tâm nhớ nghĩ đến các việc phước thiện đã làm.
Hiểu được như vậy,
làm được như vậy, chắc chắn cuộc đời của chúng ta sẽ giảm bớt khổ đau, tâm tư
của chúng ta sẽ giảm bớt phiền não, tinh thần được khinh an, trí óc được thanh
thản và những người chung quanh chúng ta chắc chắn cũng sẽ cảm nhận được niềm
an lạc hạnh phúc cùng với chúng ta vậy.
Do đó, cuộc đời vui
tươi và đẹp đẽ, an lạc và hạnh phúc, cửa thiên đàng cõi cực lạc rộng mở kể từ
đây.
Tỳ-Khưu Thích-Chân-Tuệ
cutranlacdao@yahoo.com
SỐNG
Sống không giận,
không hờn, không oán trách
Sống mỉm cười
với thử thách chông gai
Sống vươn lên
theo kịp ánh ban mai
Sống chan hòa
với những người chung sống
Sống là động,
nhưng lòng luôn bất động
Sống là thương,
nhưng lòng chẳng vấn vương
Sống yên vui,
danh lợi mãi coi thường
Tâm bất biến
giữa dòng đời vạn biến.