Năm 1985, Công ty Kyocera mặc dù
đã sản xuất một loại dụng cụ giúp ích cho các bệnh nhân nhưng lại bị phê phán nặng
nề vì vi phạm quy định về giấy phép sản phẩm. Ông đến viếng chùa và kể lại tình
hình, vị sư già chẳng những không an ủi mà còn nói: "Này, tôi nói để anh biết, việc gặp gian nan chính là bằng chứng
chứng tỏ mình đang sống đấy". Điểm đặc biệt mà ông nói tới là không chỉ
khó khăn mới là thử thách, mà cả các thuận lợi cũng là thử thách. Ông viết: "Con người thường ngạo mạn và xa hoa vì
gặt hái thành công và có địa vị từ quá sớm…; mới vừa thành công đã lên mặt
huênh hoang. Như thế thì cả tài sản và địa vị phải vất vả lắm mới có được cũng
sẽ biến mất lúc nào không hay". Và ông kết luận: "Có không ít người… mới 30 tuổi đã có tài sản
hàng trăm tỷ yên. Đối với những người trong cuộc như anh ta thì sự thành công
cũng là một thử thách".
Quan điểm của Inamori là một quan
điểm tích cực. Đối với ông, hoàn cảnh là thử thách mà thử thách là vẫn để mỗi
người cần phải đối diện, để chủ động điều chỉnh. Có nhiều người thấy xấu hổ vì
cha mẹ nghèo, thất học, hoàn cảnh khó khăn. Có người cảm thấy xấu hổ vì nước da
màu, vì lùn thấp…, hay oán trời trách đất vì mình đã ở nhầm nhà, đi nhầm con đường,
"sinh nhầm thế kỷ". Đấy là những thử thách liên quan đến thân thế của
cá nhân. Còn có những thử thách mang tính cộng đồng.
Ở Việt Nam, sau chiến tranh, các
khó khăn đã làm nảy sinh tâm lý thông thường là đổ hết mọi thứ cho hoàn cảnh và
chờ hoàn cảnh thay đổi. Trong các hoạt động của đời sống, ta thường nghe than
vãn: "điều kiện khó khăn, chính sách
không đúng, cơ cấu không hợp lý…, vì thế mà tôi không thể làm việc được, không
thể sống được…, tôi phải đi chỗ khác, làm việc khác".
Tâm lý thụ động quả thật rất nặng.
Thậm chí, trong những người được xã hội ưu đãi, những "hạt gống đỏ", được cấp học bổng từ 40.000-50.000USD/người
để đi học nước ngoài cũng có những ý kiến phát biểu: "Nếu thành phố không quan tâm đầu tư thì liệu những người trẻ như
chúng tôi có khả năng phát triển hay không?"; và cho rằng chương trình
đào tạo 300 tiến sĩ, thạc sĩ cần công khai mức lương để những người trở về
không bất ngờ và yên tâm. Điều đó có nghĩa là: "cứ tạo hoàn cảnh thuận lợi đi, chúng tôi sẽ cống hiến".
Chúng ta chợt chạnh lòng nghĩ đến số đông sinh viên. Với học bổng vài trăm ngàn
một tháng, thậm chí nhiều người còn phải đóng học phí, không được những ưu đãi
như các "hạt giống đỏ",
không biết họ có đủ tư cách để yêu cầu việc công khai mức lương, cũng như một vị
trí làm việc để họ "yên tâm "
học hay không. Giám đốc Sở Khoa học, Công nghệ và Môi trường TP.HCM cũng phải
nói rằng: "Bản thân các hạt giống đỏ
không được thờ ơ, phải xem mình là bộ phận của cả guồng máy, có thể guồng máy
đó chưa tốt thì phải cùng cải tạo chứ không nên đứng ngoài".
Bằng quan niệm đời người là sự sống
chung với thử thách, Inamori Kazuo cho rằng, cuộc đời là sự báo đáp cho những
ai có tư duy đúng đắn và nỗ lực tốt. Khó khăn hay thuận lợi phụ thuộc rất nhiều
(thậm chí hoàn toàn) vào yếu tố nội lực của cá nhân. Điều đó được biểu thị bằng
"công thức": Đáp số cuộc đời = Năng lực x Lòng nhiệt
tình x Cách tư duy.
Ông định lượng "năng lực"
theo thang điểm 100. "Lòng nhiệt
tình" ông cũng chấm theo thang điểm 100. Ông phân tích: "Nếu một người có trí thông minh thấp
hơn cả mức trung bình và chỉ được 30 điểm chẳng hạn. Bù lại điểm về lòng nhiệt
tình là 90 điểm, vì người ấy ham muốn làm việc gấp mấy chục lần so với người
khác, thì điểm cuộc đời sẽ là 30x90=2700". Trường hợp một người thông
minh, có điểm năng lực 90, nhưng lại cho rằng mình không thể "làm việc cật lực" thì lòng
nhiệt tình chỉ khoảng 10 điểm. Điểm cuộc đời cả người ấy chỉ khoảng 90x10=900.
Ông kết luận: "Tôi luôn nghiệm thấy,
người biết rõ những hạn chế về năng lực của mình, nếu luôn chịu khó, nỗ lực thì
bao giờ cũng có đáp số cuộc đời hơn hẳn những người thông minh nhưng lười biếng".
Về thông số "cách tư duy" ông cho thang điểm từ -100 đến +100. Giải
thích vè điểm âm trong cách tư duy, ông viết "Giả dụ, một người có năng lực
tuyệt vời, có lòng nhiệt tình mạnh mẽ nhưng lại thù oán, căm giận cuộc đời thì
đáp số cuộc đời của người đó là số âm càng lớn"
Từ "năng lực" được ông
giải thích: "Đó là những gì bẩm sinh, có sẵn trong con người, bao gồm năng
lực mang tính thể trạng như thần kinh vận động có phát triển hay không, có khỏe
mạnh hay không…, chứ không phải theo nghĩa đầu óc có thông minh hay
không". Chiều cao, giọng nói, cơ bắp, sự hoàn hảo hay thiếu sót của các
giác quan… tạo thành "năng lực" bẩm sinh của một người. Theo ngôn ngữ
của máy tính, thì "năng lực" mà ông đề cập tới ở đây tương tự như là
cấu hình của máy, là phần cứng mà dựa trên cơ sở đó, các chương trình máy tính
hoạt động. Như vậy, "năng lực" là phần khó thay đổi được, và mọi người
cần phải thừa nhận nó, chứ không mặc cảm nếu nó không hoàn hảo. Năng lực của một
người mà hơi yếu thì đó cũng là một loại thử thách đối với người ấy.
Công thức "đáp số cuộc đời"
của Inamori Kazuo không đề cập tới hoàn cảnh bên ngoài. Hoàn cảnh bên ngoài chỉ
đóng vai trò của thử thách. Vấn đề Inamori Kazuo đặt ra là con người ta
phải có hành động như thế nào để tối ưu hóa hành vi của mình và để điều chỉnh
thử thách. Ông tự dẫn chứng hoàn cảnh của mình, một người có "năng lực"
không cao. Ông viết: "Thất bại đầu đời của tôi là việc thi trượt trung học
cơ sở. Năm sau thi lại cũng trượt. Tôi phải học ở trường dự bị. Đến khi thi đại
học, tôi trượt Đại học Quốc gia Osaka và phải thi vào trường đại học hàng tỉnh.
Ra trường tôi cũng trượt trong cuộc thi tuyển nhân viên của các công ty".
Tuy nhiên, cuộc đời của ông đã cho thấy, một người năng lực bẩm sinh không cao
cũng có thể đạt được nhiều kết quả to lớn. Tất cả phụ thuộc vào hai yếu tố còn
lại của công thức đáp số cuộc đời.
Thông số quan trọng nhất mà
Inamori Kazuo đưa vào công thức là "cách tư duy". Ông nói: "Sau
này, tôi quan tâm sâu sắc và tìm hiểu kỹ lưỡng về "cái tâm" của con
người, cũng bởi vì ngay từ nhỏ tôi đã ý thức về sự mong manh của kiếp người".
Theo ông, do định hướng "âm" hay "dương" của "cách tư
duy", người ta sẽ tạo ra những vòng tuần hoàn tiêu cực hay tích cực cho cuộc
sống của mình. Inamori Kazuo đã trải nghiệm đoạn kệ đầu tiên trong kinh Pháp
Cú:
Ý dẫn đầu các pháp
Ý
làm chủ, ý tạo
Nếu
với ý nhiễm ô
Nói
năng hay hành động
Khổ
não bước theo sau
Như
chiếc xe theo chân con vật kéo,
Ý
làm chủ các pháp
Ý
làm chủ, ý tạo
Nếu
với ý thanh tịnh
Nói
năng hay hành động
An
lạc bước theo sau
Như bóng không rời hình.
Ông đã trải nghiệm vòng tuần hoàn
tiêu cực từ bé. Khi còn nhỏ, ông bị lao mặc dù rất sợ bị bệnh: "Cứ mỗi khi
đi qua góc nhà nơi chú tôi bị lao nằm đó, tôi lại lấy hai tay bịt mũi chạy bán
sống bán chết, chỉ sợ hít phải vi trùng lao… Trong khi đó, cha tôi với tình
thương em sâu xa, bất chấp hiểm nguy vẫn chăm sóc chú tôi cho tới phút cuối
cùng. Nhưng vì thế vi trùng lao lại né, không bám vào ông. Còn tôi, một kẻ chỉ
nghĩ tới minh, tìm mọi cách tránh xa thì vi trùng lao ào tới, bám lấy. Khi đó
tôi còn rất nhỏ, nhưng cũng thấy ra được nhiều điều từ sự việc trên, và sự tỉnh
ngộ đến tận bây giờ".
Khi lớn lên đi học, ông gặp vòng
tuần hoàn tiêu cực khác. Khi tốt nghiệp đại học hàng tỉnh Kagoshima lại thi trượt
trong các kỳ thi tuyển vào các công ty. Ông viết: "Có vẻ như nếu không có
thế lực hoặc không quen biết thì dù có học giỏi, có tốt nghiệp đại học cũng chẳng
có đất dụng võ… Khi đó trong tôi âm thầm dấy lên tâm trạng "xã hội sao mà
bất công đến vậy". Tất cả những gì tôi định làm đều trục trặc, đến nỗi tôi
hình thành một đinh ninh quái đản: "Người ta mà bốc thăm thì thế nào cũng
có lần trúng. Còn tôi dù có được bốc thăm cả trăm lần cũng trượt. Có làm gì
cũng hỏng, như thể cuộc đời tôi là đồ bỏ đi vậy". Cuối cùng thì Inamori
Kazuo cũng xin được việc trong Công ty Công nghiệp Shofu, chuyên sản xuất sứ
cách điện cao áp. Giống như tình trạng sinh viên tốt nghiệp ở Việt Nam hiện
nay, ông tốt nghiệp ngành hóa hữu cơ, nhưng lại đi làm "trái chuyên
môn" ở ngành gốm sứ trong lĩnh vực hóa vô cơ. Đã vậy, Công ty Shofu mặc dù
nổi tiếng nhưng lại đang trong tình trạng tài chính nguy ngập, đến nỗi nhiều
người gặp ông bảo thẳng: "Này, báo trước cho cậu biết nhé. Làm việc ở cái
công ty ấy thì chẳng ma nào nó chịu lấy cậu đâu". Trong vòng tuần hoàn
tiêu cực ấy, ông mang một nỗi hận đời. Ông từng nghĩ: "Dù mình có cố đến mấy
cũng bị xã hội gạt ra rìa. Hay thử dấn thân vào con đường Yakuza xem sao - làm
một gã maphia có học có khi lại hay". Sau đó, ông chán nản nộp đơn vào trường
đào tạo sĩ quan và đã đỗ. Tuy nhiên, anh của ông đã ngăn cản việc đó. Trong lá
thư gửi Inamori, người anh viết: "Anh luôn tin rằng em sẽ cố gắng làm việc
để giúp gia đình thoát khỏi sự nghèo túng. Cả nhà phải chịu đựng đủ thứ để em học
hết cấp ba, rồi theo học đại học. Vậy mà mới đi làm được ít bữa em đòi bỏ việc.
Em nghĩ gì vậy? Lẽ ra, chỉ riêng việc xin được vào làm trong công ty cũng là tốt
lắm rồi. Phải có lòng biết ơn mọi người chứ. Phải siêng năng làm việc…".
Là thư của người anh có tác động
sâu sắc đến Inamori. Ông nghĩ: "Chẳng có chỗ nào khác cho mình tìm đến.
Kêu ca mãi thì cũng đến thế. Thôi từ nay cứ toàn tâm toàn ý tập trung nghiên cứu
tìm ra loại gốm công nghệ cao". Quyết định này bắt đầu tạo ra vòng tuần
hoàn tích cực trong cuộc đời ông. Ông viết: "Cũng từ đó, tôi thay đổi hẳn
nếp nghĩ trong đầu bằng cách tự nhủ thầm: thay vì những lúc rảnh rỗi mình cứ
suy nghĩ trong đầu bằng cách suy nghĩ lung tung thì từ giờ mình sẽ dùng thời
gian ấy để nghiên cứu. Từ đó cuộc sống hàng ngày của tôi cũng thay đổi. Bình
thường cứ hết giờ làm việc là tôi lại về nhà tập thể để cơm nước, giặt giũ. Tôi
bắt đầu cảm thấy thiếu thời gian kể từ khi để tâm vào nghiên cứu". Ông viết
tiếp: "Có một điều lạ là khi tôi bắt đầu miệt mài nghiên cứu thì hàng loạt
kết quả khả quan cứ theo nhau xuất hiện". Ông được khen ngợi, và, khi mới
23 tuổi, đã mang trong lòng ý nghĩ: "Sẽ vực công ty lên bằng kết quả của
chính mình". Một vòng tuần hoàn tích cực xuất hiện trong con người
Inamori, và ông tâm sự: "Được khen ngợi. Công việc trở nên hấp dẫn. Càng nỗ
lực không ngừng. Về sau nhận thức của tôi ngày càng sâu thêm: điều quan trọng
nhất trong cuộc đời con người là ở chỗ phải tự tạo ra vòng tuần hoàn tích cực
như vậy cho mình".
Cách tư duy nào sẽ được đánh giá
là "dương"? Cách tư duy theo như Inamori Kazuo đề cập trước hết là sự
tư duy đúng (chánh tư duy): "Nếu sống với lòng thù hận cuộc đời, nhìn đời
bằng lăng kính méo mó thì điểm về cách tư duy là âm…". Quan trọng hơn, ông
cho rằng ần phải có một quan điểm đúng (chánh kiến). Ngay từ phần mở đầu, ông
đã nhắc tới quyển sách Âm chất lục nổi tiếng của tác giả Viên Liễu Phàm (Trung
Quốc). Ở Việt Nam, quyển sách này đã được dịch ra với tựa đề Bốn bài giáo huấn
của người xưa (NXB Văn Nghệ, 2005). Inmori viết: "Âm chất lục là cuốn sách
mà tôi rất thích đọc và thường hay giới thiệu cho mọi người cùng đọc. Tôi cũng
nghĩ rằng con người có số mệnh. Thế nhưng số mệnh không phải là điều không thể
thay đổi được. Như câu chuyện đã chỉ ra: nếu ta nghĩ điều thiện, nếu ta làm việc
thiện, thì ta sẽ có thể thay đổi được số mệnh và biến cuộc đời ta thành một thứ
còn quý giá hơn cả sự sống nữa". Ông giải thích kỹ hơn: "Vậy, thế nào
là điều thiện? Trong ngôn ngữ có hai chữ "ích kỷ" và "vị
tha". Người ích kỷ là người chỉ cần có lợi, chỉ cần tốt cho riêng mình,
còn người khác ra sao cũng được. Người có tấm lòng vị tha là người khi làm bất
cứ điều gì cũng nỗ lực vì người khác chứ không phải chỉ để thỏa mãn dục vọng của
mình". Ông nói tới luật nhân quả: "Mọi người đều biết chân lý: thiện
tâm sẽ mang đến kết quả tốt. Ngạn ngữ Trung quốc: "Tích thiện dư
phúc". Những người thiện tâm, luôn làm điều thiện thì nhất định sẽ hạnh
phúc. Điều thiện luôn mang lại lợi ích cho người thực hành nó".
Những điều vừa đề cập là kinh nghiệm
bản thân của Inamori. Khi việc nghiên cứu vật liệu cách điện thành công, Công
ty Shofu đã được Công ty Matsushita đặt hàng. Với ý nghĩ tích cực, ông thực sự
đã vực Công ty Shofu sống dậy. Tuy nhiên, vào thời điểm đó lãnh đạo công ty và
công nhân thường xuyên mâu thuẫn và hay xảy ra những cuộc đình công. Trong tình
hình như vậy ông quyết định: "Riêng bộ phận của tôi phải duy trì sản xuất
liên tục, không tham gia đình công. Tôi làm như vậy vì muốn bảo đảm sản xuất,
có sản phẩm và giao hàng đúng hạn cho khách hàng". Hành động của ông có lẽ
do ảnh hưởng của người cha: "Cha tôi làm việc rất cần mẫn. Không quản sáng
sớm đến đêm khuya, bao giờ ông cũng giao hàng đúng hẹn… Trong châm ngôn kinh
doanh của công ty của tôi có câu: "Giữ chữ tín, không vay nợ". Có lẽ
tôi giống cha tôi ở điểm này". Mặc dù có những cố gắng của Inamori, Công
ty Shofu vẫn cứ suy sụp dần. Khi Công ty Hitachi đề nghị Shofu nghiên cứu về ống
chân không siêu nhỏ bằng gốm, Inamori đã lao vào nghiên cứu. Tuy nhiên, kết quả
không thành công và ông lại mâu thuẫn về quan điểm nghiên cứu với Phó Giám đốc
phụ trách kỹ thuật. Thế là ông phải rời khỏi công ty. Đến đây, chắc ông cảm nhận
được sự hoạt động của vòng tuần hoàn tích cực. Toàn bộ nhân viên ở bộ phận ông
đảm trách xin thôi việc để đi theo ông. Cấp trên của ông là Ayoama Masaji cũng
nói: "Tôi cũng thôi việc theo cậu. Tôi sẽ tìm nguồn vốn, thành lập
công ty mới để cậu tiếp tục nghiên cứu". Uy tín và sự nỗ lực khi còn ở
Công ty Shofu của Inamori đã khiến ông Nishienda mang luôn căn nhà đang ở làm
tài sản thế chấp để vay tiền Ngân hàng làm vốn. Inamori viết: "Vì tôi -
người mà ông ấy chưa từng gặp - và vì công ty mới, ông ấy dám chấp nhận rủi ro,
không biết chừng sẽ mất hết cơ nghiêp". Quan điểm nghĩ điều thiện, làm việc
thiện chi phối sâu sắc các hoạt động về sau của ông.
Ông kể lại việc thành lập công ty
điện thoại. Năm 1984, Công ty Điện thoại Nhà nước Denden Kosha độc quyền thị
trường điện thoại Nhật Bản với doanh số 40.000 tỉ yên/năm và 330 ngàn nhân
viên. Còn Công ty Kyocura của ông chỉ mới là 22.000 tỉ yên/năm và 11 ngàn nhân
viên. Lập công ty điện thoại mới để cạnh tranh với năng lực như vậy thì giống
như "châu chấu đá xe". Đã vậy, ông còn mù tịt về lĩnh vực thông tin
viễn thông. Ông viết: "Trong tình cảm đó, để bắt đầu công cuộc lớn lao như
vậy thì phải có ý chí, động cơ và mục đích thật cao cả thì mới lay chuyển được
lòng người… Đêm nào cũng như đêm nào, tôi luôn thao thức trước khi ngủ, tự cật
vấn lòng mình: Động cơ lập công ty điện thoại của mình có trong sáng thật
không? Tâm địa của mình có thực sự "thiện" không? Hay chỉ vì mình muốn
chơi trội? Muốn được lưu danh? Có thực sự vì lợi ích của người dân hay chỉ là
nói miệng thế thôi? Suốt nửa năm trời, kể cả những lúc về nhà sau bữa rượu tàn,
tôi vẫn cứ lặp đi lặp lại trong lòng những lời tự vấn như vậy. Chỉ sau khi biết
chắc lòng mình, ý chí mình gây dựng sự nghiệp này hoàn toàn vì lợi ích của người
dân, vì lợi ích của xã hội và không mảy may dao động, tôi mới quyết định đặt
chân vào con đường này". Vậy là Công ty Điện thoại Dainhi Denden được
thành lập. Khi đó công ty của ông tham giao vào thị trường cung cấp dịch vụ điện
thoại di động cùng với Công ty Điện thoại IDO. Hai công ty cùng muốn được giành
quyền cung cấp dịch vụ trong vùng thị trường thứ nhất, còn được gọi là
"vùng vành đai Thái Bình Dương", nối thủ đô Tokyo và Nagoya. Các
thành phố lớn của Nhật Bản và nhu cầu tiêu dùng đều tập trung ở vành đai này.
Chẳng ai chịu ai. Thế là Inamori đã nhường vùng thị trường này cho IDO và chịu
những lời khiển trách của các cổ đông: "Có một cái bánh bao thì phần nhân
thịt ngon lành anh để đối thủ cướp mất. Chỉ còn cái vỏ mà anh cũng mang về và bắt
chúng tôi phải xơi hả? Thế là thế nào?". Tuy thế, với nỗ lực của ông, Công
ty Điện thoại di động Kansai Cellular vẫn được triển khai và trở thành công ty
hàng đầu trong các công ty mới.
Thông số thứ ba được nhắc tới
trong công thức "đáp số cuộc đời" là "lòng nhiệt tình".
Kazuo Inamor sinh năm 1932 ở
Kagoshima, trên đảo Kyushu. Người Nhật xem ông như là một "Honda sống".
Năm 27 tuổi, ông thành lập Công ty Kyoto Ceramics mà ngày nay đã trở thành Tập
đoàn Kyocera xếp hạng thứ 254 trong số 500 công ty hàng đầu thế giới. Năm 1984,
ông lập ra Công ty Điện thoại DDI. Sau đó năm 2000, ông lập ra Tập đoàn Viễn
thông ở Nhật Bản rẻ hẳn đi. Ông đã trích từ tài sản riêng ra 2 tỉ yên để lập Quỹ
Inamori và Giải thưởng Quốc tế Kyoto. Giải thưởng này được đánh giá cao như Giải
thưởng Nobel, hàng năm trao cho các tài năng xuất sắc trên các lĩnh vực: kỹ thuật,
khoa học cơ bản, tư tưởng và nghệ thuật. Ông là đệ tử của vị cao tăng Nishitaka
Tansetsu thuộc phái Lâm Tế, trụ trì chùa Enfuku ở Kyoto. Sau khi bị cắt bỏ 2/3
dạ dày do ung thư, ông đã xuất gia một thời gian ngắn. Sau đó, thầy Nishikata
đã động viên ông trở lại xã hội với lời khuyên: "Làm những việc có ích cho
đời mới là con đường đắc đạo đối với anh". Ông đã viết quyển tự thuật Ước
mơ của bạn nhất định thành hiện thực (Phạm Hữu Lợi dịch, NXB Trẻ, 2006) với
mong muốn góp ý kiến cho lớp trẻ Nhật Bản khi định hướng tương lai của
mình.
Thảo Vy
(Theo: Tạp chí Văn hóa Phật giáo)