TỪ TIẾP THỊ BÁN SÁCH
Cách đây vài tháng, theo thông tin trên mạng, tôi đến dự đêm thiền
của một nhà hoạt động nghệ thuật tổ chức tại một khu vườn rất đẹp ngoại ô
TPHCM.
Khi đêm xuống, vì chỉ có những ngọn nến đặt trong lồng đèn hoa sen
được thả xuống mặt hồ giữa vườn, nên không gian quanh bờ hồ, nơi có gần
cả ngàn người đang chờ đợi để nghe buổi “chia sẻ” (tên gọi khá lạ về một
buổi thuyết giảng ngoài trời của một sư cô trước cử tọa đông đảo), trở
nên tối tăm mờ mịt, thì có một thanh niên, vóc dáng cao lớn, mặc đồng
phục nhà vườn, tiến đến chỗ tôi đang ngồi bắt chuyện. Vì lúc đó chỉ có
tôi ngồi một mình trên chiếc ghế dài, nên cuộc làm quen diễn ra rất dễ
dàng.
Người thanh niên lạ hỏi tôi, giọng ngọt ngào, đầm ấm, gần gũi:
- Dạ, chào anh, thưa anh, chắc anh là Phật tử và quan tâm đến thiền?
- Vâng, tôi theo đạo Phật, có đọc sách thiền học, nhưng thực hành chưa nhiều.
- Vậy, anh có nghe nói đến “Thiền Minh Triết” của đạo sư Duy Tuệ chưa?
Thấy một tên người là một từ trong một thành ngữ quen thuộc với đạo
Phật “Duy tuệ thị nghiệp” và lại là “đạo sư”, nên tôi hỏi lại:
- Thầy ở chùa nào vậy?
- Dạ, đạo sư Duy Tuệ không phải
sư thầy trong Phật giáo, và thiền Minh Triết cũng không phải là kiểu
thiền trong đạo Phật. Đây là một cách thiền hoàn toàn mới, em đã luyện
tập và thấy rất có kết quả.
Thấy tôi còn chưa hình dung “thiền mới”, “không phải thiền Phật giáo”, đạo sư mà “không phải sư thầy”, anh ta nói tiếp:
- Để có thể biết “thiền minh
triết”, và tư tưởng ưu việt, tuyệt vời của đạo sư Duy Tuệ, qua môn Duy
tuệ học, thể hiện trí tuệ dân tộc, tự chủ, tiến bộ hơn rất nhiều so với
những học thuyết, tôn giáo du nhập từ nước ngoài, mời anh tìm đọc những
quyển sách do đạo sư Duy Tuệ biên soạn, hiện có bán tại các nhà sách
lớn, hay có thể, nếu anh cần thì… [lúc đó anh thanh niên chỉ đi tay
không].
Tôi ngắt ngang vì ngại kiểu bán sách tiếp thị trực tiếp này, vì làm
sao xem trong bối cảnh tối om, mặt còn không nhìn rõ thế này. Hơn nữa,
người ta mất công mang sách đến nhưng mình không mua thì cũng khó xử…
- Anh có thể giới thiệu cho tôi
tựa sách của đạo sư Duy Tuệ mà anh nghĩ là tôi nên đọc trước tiên để
hiểu về tư tưởng của đạo sư và thiền minh triết.
- Dạ, anh là Phật tử, vậy xin giới thiệu đến anh quyển:
““Ta là ai?” Thông tỏ sự hiểu lầm sau hàng ngàn năm”,
trình bày một cách hiểu mới về đạo Phật rất sáng tạo. Thưa, nghệ thuật
gia tổ chức buổi thiền hôm nay có viết bài giới thiệu cho quyển sách
này.
Cuốn sách được tiếp thị - Ảnh TTO
- Tôi thường đi nhà sách, tôi sẽ tìm quyển sách mà bạn vừa giới thiệu ““Ta là ai?” Thông tỏ sự hiểu lầm sau hàng ngàn năm”
(Sau này, khi mua quyển ““Ta là ai?” Thông tỏ sự hiểu lầm sau hàng ngàn năm”,
tôi không thấy lời tựa của nhà hoạt động nghệ thuật mà anh thanh niên
nói, thay vào đó là bài “Thay lời tựa” do một người được giới thiệu là
một giáo sư sống tại Cộng hòa “Czech” (nguyên văn ghi trong sách)).
ĐẾN VIỆC MỜI… GIA NHẬP TỔ CHỨC
Anh thanh niên thấy tôi quan tâm đến quyển sách qua việc nhắc lại đúng tựa đề khá dài, nên nhiệt thành nói tiếp:
- Dạ anh đọc xong, nếu chia sẻ với những tư tưởng của đạo sư Duy Tuệ được trình bày qua quyển sách ““Ta là ai?” Thông tỏ sự hiểu lầm sau hàng ngàn năm”
và thiền Minh Triết, thì mong anh gia nhập tổ chức Đại Gia đình Minh
Triết do đạo sư Duy Tuệ chủ trì, anh sẽ có Phật tâm danh, được thực hành
Thiền Minh Triết và Duy Tuệ học.
Anh thanh niên lấy điện thoại, bấm cho tôi xem một số ảnh đạo sư
Duy Tuệ, trong đó có một vài ảnh ông cạo đầu mặc áo vàng và áo nâu, với
kiểu khiến người ta rất dễ lầm với một nhà sư Phật giáo.
Tôi dần dần thấy một cái gì đó không bình thường: không phải đạo
Phật mà có “Phật tâm danh”, thực hành Thiền, đạo sư cạo tóc na ná như tu
sĩ Phật giáo. Tôi hỏi vặn:
- Tổ chức Đại Gia đình Minh Triết chắc giống tổ chức “Gia đình Phật tử”, vậy có liên hệ gì đến Giáo hội Phật giáo Việt Nam không?
- Dạ, không có liên hệ gì hết. Tổ
chức Đại Gia đình Minh Triết là một tổ chức quy mô toàn cầu, gồm cả
Việt Nam, hoạt động tâm linh và xã hội, quy tụ rất nhiều hiền giả Minh
Triết, dưới sự chỉ đạo của Đạo sư Duy Tuệ. Dạ, anh có thể xem trang web
của đạo sư Duy Tuệ là duytue.org, đọc bài, nghe và xem pháp âm
của đạo sư và các hiền giả trong tổ chức Đại Gia đình Minh Triết để từ
đó liên hệ gia nhập tổ chức.
Tôi hỏi căng:
- Vào tổ chức của anh thì có sao không? Có giống như tổ chức của Bà Thanh Hải?
Anh thanh niên lộ vẻ lúng túng, lo lắng. Sau một lúc anh ta trấn tĩnh, trả lời giọng run run:
- Dạ không ạ, tổ chức Đại Gia
đình Minh Triết hoàn toàn khác với tổ chức của Bà Thanh Hải. Sách của
Đạo sư Duy Tuệ được xuất bản rộng rãi tại Việt Nam theo đúng luật pháp,
khác hẳn việc bị cấm đoán như đối với tác phẩm của Bà Thanh Hải. Ngoài
ra, công ty Minh Triết cũng được cấp phép và hoạt động rất mạnh, phân
phối nhiều sản phẩm mang tính giáo dục.
Tôi thấy anh thanh niên không còn tự nhiên như trước nữa. Anh thôi
không nói chuyện gia nhập tổ chức, mà quay trở lại việc tiếp thị quyển
sách ““Ta là ai?” Thông tỏ sự hiểu lầm sau hàng ngàn năm”. Rồi vội vàng bỏ đi sau một cái chào lấm lét.
Tôi chợt nhớ lại cách đây đã vài năm ở một quán cơm chay, tôi đã
được một đệ tử của bà Thanh Hải sà đến bắt chuyện, giới thiệu “Vô thượng
sư”, các “tác phẩm” và “Quan Âm pháp” (thay vì Thiền Minh Triết)…
QUYỂN SÁCH ĐƯỢC TIẾP THỊ VIẾT NHỮNG GÌ VỀ ĐẠO PHẬT?
Theo lời giới thiệu của anh thanh niên “hiền giả” trong tổ chức Đại Gia đình Minh Triết, tôi không khó để tìm mua được quyển ““Ta là ai?” Thông tỏ sự hiểu lầm sau hàng ngàn năm”
của tác giả Duy Tuệ. Sách do Công ty Minh Triết và nhà xuất bản Văn hóa
Thông tin liên kết xuất bản. Tên của Công ty Minh Triết in hẳn trên bìa
sách trước cả logo nhà xuất bản Văn hóa Thông tin, cho thấy đây là sách
“liên kết”, tức không phải là sách kế hoạch A của Nhà xuất bản, mà là
sách do công ty Minh Triết đầu tư vốn, nhà xuất bản chỉ cấp giấy phép.
Sách được trình bày với đối tượng chủ yếu là người Phật tử, làm ra có vẻ như sách giáo lý, với những tiêu đề các phần như:
“I. Con đường đến với Đức Phật:
- Ước mơ và con đường thực hiện ước mơ của thái tử Tất Đạt Đa.
- Thế nào là “thành Phật”?
- Sau khi thành Phật, ngài ước mơ là làm những gì?
…”
Hay
“II. Cuộc sống của người Phật tử tu tại gia:
- Việc thờ phụng trong nhà và ở chùa
- Ăn chay
…”
Tuy nhiên, không cần đọc kỹ lắm người đọc dễ dàng nhận thấy những
câu chữ rất không bình thường đối với Phật giáo. Xin phép sẽ được ghi
nhận dưới đây.
Để tìm hiểu tư tưởng của tác giả, bạn đọc có thể không cần mua
sách, vì giá sách rất đắt (209 trang, bìa mềm, khổ 14 x 20, có kèm dĩa
CD, bán 70.000 đồng) mà có thể tìm hiểu trên trang duytue.org, đặc biệt là các bài gọi là “pháp âm” và trang minhtriet.vn.
Mong bạn đọc hãy nghe những gì người tự xưng là “đạo sư”, trong
tiếng Anh là “Master”, này nói và viết với những người trong và ngoài tổ
chức của ông, đặc biệt hướng tới giới Phật tử để có thể cùng nhau đi
đến kết luận thực chất là gì đàng sau hiện tượng này.
Sau đây là một số đoạn văn trích từ quyển ““Ta là ai?” Thông tỏ sự hiểu lầm sau hàng ngàn năm”:
Trang 12 : “Nếu nói Bát Chánh đạo là chìa khoá giải quyết vấn đề
khổ đau, thì tại sao mấy ngàn năm qua không phát huy tác dụng? Tám con
đường đó là giải quyết tình trạng của cái đầu mỗi người, chứ không phải
lên thiên đàng hay về cõi Phật như kinh sách nói, nhưng tại sao không
giải quyết được?”.
Trang 28: “Theo truyền thuyết trong kinh sách, khi đạt được
trạng thái an lạc nội tâm thì Đức Phật tuyên bố đại ý rằng: Ta vừa trải
nghiệm một trạng thái rất đặc biệt, một trạng thái hoàn toàn không thấy
khổ đau nữa. Giờ đây ta đã hiểu rõ nguyên nhân của khổ đau nữa. Giờ đây
ta đã hiểu rõ nguyên nhân của khổ đau là gì, ta tuyên bố “Ta đã thành
Phật”.
Tuyên bố trên của Đức Phật rất quan trọng. Do ân phước tôi cũng
tự nhiên rơi vào trạng thái đặc biệt ấy, và tôi khẳng định rằng trạng
thái an lạc tuyệt đối có sẵn trong mỗi con người là có thật. Khi vào
trạng thái ấy, con người sẽ mở ra một sự thấy hết sức đặc biệt. Và cái
thấy xuất hiện đầu tiên là thấy nguyên nhân nào khiến con người không
được sung sướng, mãn nguyện với kiếp người của mình”. Người trích dẫn nhấn mạnh câu “Do ân phước tôi cũng rơi vào trạng thái đặc biệt ấy…” (tức là thành Phật?)
Trang 35: “Nếu đi chùa mà không cải thiện gì thì đừng đi nữa. Nếu niệm Phật mà không giúp ích gì thì đừng niệm nữa”
Trang 39: “Dân chúng cũng như tất cả Phật tử xưa nay luôn mải mê
với vấn đề xuất gia và giải thoát. Thế nên, nhiều người bỏ nhà cửa, bỏ
gia đình và bỏ sự nghiệp để đi tu và giải thoát. Qua những trình bày
trên của tôi quý vị đã rõ người ta đã nghĩ sai hoàn toàn ý nghĩa của
giải thoát. Việc hiểu sai dẫn đến sự tự hành hạ mình hết năm nay đến năm
khác và cả cuộc đời, rồi truyền hết đời này đến đời khác. Hiểu không
đúng thì làm sao thực hành có hiệu quả được!?”
Trang 41: “Nhưng với đa số người, khi cạo đầu vào chùa lại chỉ
xuất gia bên ngoài chứ không xuất gia bên trong được. Vì sao? Vì họ bắt
đầu phát triển chuyện kiếm tiền, đệ tử, Phật tử, tranh giành chức tước,
kể cả chức trụ trì. Vật dụng cũng tuỳ chức phẩm, đại loại như khi ăn thì
người trụ trì được sử dụng bát (chén) cao sang hơn. Lúc đầu mang hình
tướng xuất gia sau lại ràng buộc và hình thành ý tưởng giai cấp mới
trong đầu”. Người trích dẫn nhấn mạnh tác giả quyển sách dùng cụm từ “đa số người”.
Trang 61: Không phải hoàn thành giới luật là không trộm cắp,
không tà dâm, không sát sanh, không uống rượu, không nói dối. Đó là vấn
đề nhỏ và căn bản đã có từ thời xa xưa.Thời ấy con người mới có mặt trên
hành tinh, chưa biết gì nên đưa ra những giới luật đó để dạy họ biết
làm người và coi như một thứ pháp luật trong tôn giáo để góp phần bảo vệ
trật tự cộng đồng và hạnh phúc cá nhân. Giờ đã qua mấy ngàn năm, con
người đã biết giới luật đó rồi, không phải dạy nữa. Giới luật hiện giờ
là dạy con người sống phù hợp với cộng đồng, với môi trường và thiên
nhiên”.
Trang 67: “Làm gì mà thấy không hiệu quả và gây mệt mỏi thì quý
vị không nên làm. Quý vị đều thấy sự phát triển của đời sống hiện tại.
Đa số người ta không còn muốn đọc sách nữa, chỉ thích nhìn hình ảnh
thôi. Ở nhiều chùa, các thầy cũng không tụng kinh nữa mà cho máy tụng hộ”.
Trang 69: “Ngày xưa, trình độ khoa học kém, muốn hiểu, thấy rõ
mọi chuyện không phải dễ, nên họ tạo ra những pháp tu làm cho cái đầu
thanh tịnh, để suy nghĩ và nhìn thấy rõ ràng. Nhưng giờ đây, tất cả phơi
bày ra hết, nhiều khi đầu không cần phải thanh tịnh vẫn thấy rõ. Do đó,
quý vị phải chạy theo cho kịp sự phát triển của khoa học và sự phát
triển của nhân loại, chứ đừng như “ếch ngồi đáy giếng”, tưởng mình làm
gì cũng đúng, không chịu khó học tập”.
Trang 81: “Nhưng không ít Phật tử đã tạo sự hư hỏng cho một số
nhà sư. Họ cấu kết với tăng ni xây dựng chùa lớn, vay mượn để chùa mang
nợ. Thông đồng với chùa cho vay nặng lãi, buôn bán kim cương, vàng bạc
và đô la trong chùa… Những chuyện như thế vẫn xảy ra, nhưng Phật tử lại
lạy lục, tâng bốc, làm đủ thứ chuyện khiến họ hư hỏng”. Người trích dẫn nhấn mạnh, tác giả dùng từ “không ít”.
Trang 84: “Cần hiểu rằng sáng kiến của Đức Phật không phải để
lập Phật giáo, mà trước nhất là huấn luyện đệ tử. Về sau, con người
nghiên cứu và phổ biến nó trở thành tài sản kiến thức của nhân loại.
Những tăng ni xuất gia, đi theo con đường của Đức Phật mới tạo ra Phật
giáo. Cho nên, phải biết rằng việc khai thác trí tuệ Đức Phật hiện nay
đang được cả nhân loại tiến hành. Và chắc chắn, người ta khai thác tốt
hơn tín đồ tu sĩ Phật giáo. Bởi họ nghiên cứu vô tư, khách quan. Họ có
tri thức, chịu khó học, nghiên cứu, áp dụng và quả thực họ đã áp dụng có
hiệu quả. Còn người trong đạo Phật là theo chủ quan, đội cái mũ đạo
Phật trên đầu và cho thế là xong rồi. Do đó, cần thấy rõ tín đồ Phật
giáo vẫn nặng về cảm xúc và tưởng tượng, mê tín nhiều lắm. Có lẽ chỉ có
một số tín đồ Phật giáo mới bỏ hàng tỷ đồng Việt Nam ra để thực hành các
nghi lễ cúng tế hết sức lãng phí và có vẻ bị tâm thần này!”.
Trang 97: “Bởi chính các vị Phật, thánh nhân hay bậc thầy đều
dạy và trang bị cho đệ tử hay người khác những đức tin tốt đẹp. Các ngài
có thể bảo: “Con hãy tin rằng có Phật, Bồ tát bên cạnh bảo vệ, cứ làm
đi. Cứ tỉnh táo nhìn nhận, cái gì đúng thì làm. Hãy cố gắng, đừng sợ
thất bại. Lỡ phạm sai lầm, gây đau khổ hay lỡ phá sản… cũng đừng sợ vì
lúc nào cũng có Phật, thánh bên cạnh con”. Người nghe như vậy liền làm
thật dũng mãnh, không sợ gì cả. Lỡ thất bại thì vẫn tin tưởng có Đức
Phật giúp đỡ, thua keo này lại bày keo khác. Như vậy, đức tin được dùng
để trấn an sợ hãi, nhút nhát, hèn yếu và sự bình tĩnh, tự tin cho họ.
Nghĩ lại mà thấy đau lòng. Cây cối trong rừng chẳng cần đức tin nào mà
vẫn sừng sững trước phong ba bão táp, trong khi con người lại cố tìm đức
tin gắn vào đầu mà vẫn nhiều tuyệt vọng yếu hèn!”.
Trang 99: “Không có nghiệp chướng gì của đời trước để đời này
phải trả, phải chịu cảnh cơ hàn cực khổ, thiếu cơm ăn, áo mặc hay nhà ở.
Nhìn theo kiểu phải trả nghiệp là tự đưa mình vào ngõ cụt, xuống vực
thẳm hay đường cùng”.
Trang 100: “Trong khái niệm văn hóa, cần chú ý cái nào là văn
hóa gốc của dân tộc, cái nào bị tiêm nhiễm sai lầm từ tôn giáo. Không
thể đem vào nền văn hóa của chúng ta những lời nói vu vơ từ nền văn hóa
khác, cũng không đưa vào đó tư tưởng từ sách vở của một số người chán
ngán cuộc đời hoặc điều họ tuyên bố từ tâm trạng bất mãn, chán chường…
rồi chúng ta lắp ghép vào nền văn hóa Việt Nam, gây ra suy nghĩ tiêu cực
trong đầu óc con người Việt Nam”.
Trang 107: “Biết là sẽ không làm vừa lòng nhiều nơi hay nhiều
chùa nhưng tôi vẫn phải nói rằng việc tổ chức triền miên các khóa học
cho Phật tử ở chùa, với năm bảy trăm hay cả ngàn người bỏ bê nhà cửa,
khăn gói tới chùa học chắc chắn không hiệu quả gì”.
Chúng tôi chỉ mới trích dẫn từ nửa quyển sách, nhưng vì bài đã dài, nên việc trích dẫn sẽ được tiếp tục ở bài sau.
Tuy nhiên, những trích dẫn như trên đã hé lộ được nhiều vấn đề. Đó là gì, xin để bạn đọc suy xét và tiếp tục bàn luận.
Ở bài đầu tiên này, xin phép chỉ giới hạn ở mức tường thuật, ghi
nhận, với một số những lưu ý tối thiểu. Chúng tôi chưa đưa ra bình luận,
nhận xét cụ thể. Vì vậy, rất mong ý kiến của bạn đọc.
MT
Đánh dấu lên:
Facebook |
Twitter |
Google |
Thư từ, tin tức, bài viết xin gửi
về địa chỉ trisu@phattuvietnam.net. Để biết hướng dẫn viết tin, gửi tin,
đăng tin, xử lý hình ảnh, xin bấm vào đây. Rất mong nhận được sự cộng tác của chư Tôn đức Tăng Ni, quý Phật tử và độc giả gần xa
Phản hồi (15 bài gửi):
