(TG&DT) - Ngài quán sát căn cơ để rồi Ngài sẽ theo thứ lớp
mà hóa độ. Những ai hữu duyên, thì Ngài độ họ trước. Và cuối cùng, Ngài
không bỏ sót một ai. Ngài chuyển hóa tất cả, không một giai cấp nào mà
Ngài không độ họ. Như thế, lòng từ bi của Ngài thật quá tràn trề. Vì đó
là bản hoài của Ngài ra đời.
Hỏi:
Ai cũng biết, Đức Phật vì lòng từ bi, nên Ngài mới thị hiện ra đời để
hóa độ chúng sanh. Đã thế, thì lẽ ra, sau khi Ngài chứng quả đạt đạo
rồi, phải đi thuyết pháp hoằng hóa độ sanh ngay, chớ tại sao lúc đầu
Ngài có ý là muốn nhập diệt, rồi phải chờ đợi chư Thiên cung thỉnh Ngài,
bấy giờ Ngài mới chiều theo ý chư Thiên mà đi hoằng hóa. Xin hỏi: Như
thế, thì có trái với bản nguyện hay bản hoài ban đầu của Ngài khi ra đời
không ?
Đáp:
Xin thưa, không có gì là chống trái cả. Đọc lịch sử đức Phật, chúng ta
đều biết, sau khi đắc đạo dưới cội bồ đề, hẳn nhiên, lúc đầu, Ngài có ý
định nhập diệt. Lý do tại sao? Bởi vì, cái chân lý mà Ngài mới thâm
chứng, nó quá cao siêu. Trong khi đó, căn cơ của chúng sanh thì quá nông
cạn, nên khó có thể lãnh hội. Cho nên, lúc đầu, đức Phật có khởi ý muốn
nhập Niết bàn.
Điều nầy, nếu xét kỹ, chúng ta thấy rất hợp lý. Hợp lý ở chỗ, cái mà
đức Phật muốn đem ra chỉ bày cho chúng sanh, thì nó quá siêu việt vượt
hơn trí năng thường tình của con người. Nếu nói ra, chắc gì họ hiểu
được. Chẳng những không hiểu thôi mà họ còn kích bác chống lại, thì đó
là một điều thật tai hại vô cùng.
Thí dụ một người vừa mới tốt nghiệp tiến sĩ, có thể nào ông ta đứng
trước giữa một đám người mà trình độ học vấn của họ chưa xong lớp tiểu
học, để thuyết giảng cái đề tài luận án tiến sĩ mà ông ta mới vừa đạt
được không? Ông ta biết chắc rằng, họ không thể nào nghe mà lãnh hội
được. Do đó, ông ta không thể nào đứng ra thuyết giảng. Dẫu ông có
thuyết giảng, người nghe không hiểu, họ sẽ sanh tâm chê bai khinh thường
và tệ hơn nữa là họ sẽ chống đối kích bác. Như thế, nếu không khéo ông
sẽ là người có tội. Vì chính ông gây ra cho người ta có niệm khinh chê.
Dù rằng, trong lòng ông ta rất thương xót những người đó.
Đức Phật cũng thế. Lúc đầu, Ngài cảm thấy rất khó khăn trong sự du thuyết hóa độ.
Điểm thứ hai, một chân lý cao siêu như thế, không thể tự nhiên Phật rao
bày thuyết giảng. Bởi chung quanh Ngài toàn là ngoại đạo. Hơn nữa, nếu
Ngài nói liền, e rằng, người ta có ý khinh thường. Cái gì người ta khao
khát mong muốn, thì điều mình nói mới có giá trị. Thế nên, phải có
người cung thỉnh, Phật mới thuyết giảng. Đây là một khía cạnh tâm lý
rất độc đáo, mà ta cần phải học. Vào tai ra miệng, không khéo trở thành
khua môi múa mép. Vì thế, sự cung thỉnh của các vị Phạm thiên thật đúng
thời và hợp lý.
Nhờ vào sự cung thỉnh của các vị đó, bấy giờ đức Phật mới nghĩ đến
phương cách giáo hóa. Đồng thời, Ngài quán sát căn cơ để rồi Ngài sẽ
theo thứ lớp mà hóa độ. Những ai hữu duyên, thì Ngài độ họ trước. Và
cuối cùng, Ngài không bỏ sót một ai. Ngài chuyển hóa tất cả, không một
giai cấp nào mà Ngài không độ họ. Như thế, lòng từ bi của Ngài thật quá
tràn trề. Vì đó là bản hoài của Ngài ra đời. Một bản hoài như trong Kinh
Pháp Hoa đã nói: Khai « tri kiến Phật » cho tất cả chúng sanh. Và mục
đích tối hậu của đức Phật là mong muốn mọi người đều thể nhập Tri kiến
Phật đó.
Nhưng có một điều họ thua ta là không gặp Phật pháp để tu. Một khi họ
hưởng hết phước báo rồi, họ cũng phải trở lại nhơn gian để bắt đầu tu
lại. Như thế luận cho cùng cũng chưa biết ai hơn ai? Nói thế, để thấy
các vị trời hơn phước ta một bậc, thế mà Phật còn cấm người phật tử
không được nương theo họ, hà tất gì đối với các loại Quỷ, Thần là những
vị kém phước báo hơn chư Thiên, thế mà ta lại tin tưởng quy y với họ
sao? Tin tưởng như thế, thì chỉ chuốc lấy thêm tai hại cho ta mà thôi,
vì chính mình đã đi ngược lại với giáo lý nhân quả Phật dạy, và gởi gắm
thân phận mình ở một nơi mơ hồ mông lung nào đó, mà quên đi hạnh phúc
hay khổ đau, tất cả đều do chính mình định đoạt lấy đời mình.
Thích Phước Thái
http://tongiaovadantoc.com/c1045/20120726214335167/hoi-dap-phat-hoc-chu-thien-thinh-phat-thuyet-phap-thich-phuoc-thai.htm