Chùa Bửu Minh Gia Lai - Tập quán chư Thánh giả
của Phật giáo truyền thống Thái Lan. Ông thường phản ứng bằng việc nói rằng ông không quan tâm đến những tập quán của bất kỳ xã ... của Ngài đạt được giác ngộ. Cụm từ này - tập quán của chư Thánh giả - đến từ một sự kiện bất ngờ trong cuộc đời của Đức Phật: Không
http://www.chuabuuminh.vn/phat-hoc/luan/52F419_tap_quan_chu_thanh_gia.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Tranh Chăn Trâu Đại Thừa và Thiền Tông
trong sự tu tập. Như vậy là không phải chỉ có một bộ, mà nhiều bộ "mục ngưu đồ" khác nhau, tất cả đều đượm nhuần tinh thần Phật giáo ... đến bồ tát, Phật, từ hữu tâm đến tâm và vô tâm, từ chỗ tất cả đều có đến chân pháp đều không v.v... Đó là vô dư Niết Bàn.Tóm
http://www.chuabuuminh.vn/phat-hoc/thien/734201_tranh_chan_trau_dai_thua_va_thien_tong.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - VAI TRÒ CỦA MỘT VỊ TRỤ TRÌ
khi không cần lên bục giảng, mà vị Trụ trì có thể giáo hóa trực tiếp cho những người đến chùa lễ Phật. Khi họ hỏi ta về Phật ... tục, không tế nhị trong quá trình giáo hóa của mình.Ngày xưa, lời dạy của đức Phật được xuất phát từ “kim khẩu” của Ngài. Nhưng không
http://www.chuabuuminh.vn/phat-giao-va-thoi-dai/chan-hung-phat-giao/5BD44B_vai_tro_cua_mot_vi_tru_tri.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Đường Chiêu Đề Tự Đạo Tràng Tổ Đình Luật Tông Phật Giáo Nhật Bản
Nhật Bản không thể không nhắc đến Ngài Giám Chân Đại sư, và khi nói đến Luật học Phật Giáo của Nhật Bản thì càng không thể không nhắc đến Đường Chiêu Đề Tự vì đây là ngôi chùa Tổng Bổn Sơn Luật Tông Phật Giáo Nhật Bản. Giám
http://www.chuabuuminh.vn/hinh-anh/nhiep-anh/5FD252_duong_chieu_de_tu_dao_trang_to_dinh_luat_tong_phat_giao_nhat_ban.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Dẫn Vào Thế Giới Thiền Học Của Tổ Sư Liễu Quán
hóa đều không còn giữ được bản sắc sinh phong và hoạt dụng của chân thân. Thiền từ tôn chỉ đến phương tiện hành đạo đều cốt ở chỗ dĩ tâm ... bậc đại Thiền sư của Phật giáo Việt Nam. Từ giữa thế kỷ 18 trở lại đây, tại miền Trung Việt Nam, một phái Thiền do vị Thiền
http://www.chuabuuminh.vn/phat-hoc/thien/76540A_dan_vao_the_gioi_thien_hoc_cua_to_su_lieu_quan.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Lược sử Phật giáo
kỳ thứ ba là sự phát triển của Mật tông và Thiền tông. Các thời kỳ này kéo dài đến khoảng thế kỷ 11. Sau đó Phật giáo ... vô tận của những cái chết, không còn bị chúng cướp đi sự sống miên viễn chân thật. B. PHÂN ĐOẠN CÁC THỜI KỲ PHẬT GIÁO Cho đến
http://www.chuabuuminh.vn/thu-vien/triet-hoc-lich-su/72C44A_luoc_su_phat_giao.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - QUAN ĐIỂM CỦA MỘT PHẬT TỬ VỀ SỰ PHÁT TRIỂN KINH TẾ
điểm của một Phật tử, bởi vì nó không liên quan gì đến lòng tin vào một tôn giáo nào. Câu hỏi thứ hai, trái lại, cần được nhìn dưới nhãn quan của một Phật tử mà xét xem phương cách Tây phương PTKTXH có thực sự phù hợp với tinh thần giáo lý Phật đà không?Khả
http://www.chuabuuminh.vn/nghien-cuu/kinh-te-moi-sinh/7BC24B_quan_diem_cua_mot_phat_tuve_su_phat_trien_kinh_te.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - MỘT SỐ QUAN ĐIỂM VỀ THẦN CHÚ ĐẠI BI
phân tích (thực tế, thì Thiền Tông Trung Hoa, hầu hết đều y trên phân tích, ngôn ngữ mà các Thiền phái này dùng ... xúc, bởi vì nó là dấu ấn của thi tính và mỹ quan và hơn thế khoa phân tâm học của Phật giáo đã đạt đến một chiều sâu đáng kể trong các
http://www.chuabuuminh.vn/phat-hoc/mat/5BC203_mot_so_quan_diem_ve_than_chu_dai_bi.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Một số quan điểm về Chú đại bi
) Chẳng hạn, đối với Thiền Tông Trung Hoa, do “bất lập văn tự” nên hành giả cầu chứng và không phân tích (thực tế, thì ... , đến độ mà ta bao giờ cũng muốn lẫn tránh những cảm xúc của mình, bởi vì, thực tại là một cái gì đó không thể thấy bằng cảm xúc. Tuy
http://www.chuabuuminh.vn/phat-hoc/mat/72D003_mot_so_quan_diem_ve_chu_dai_bi.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Phật giáo Việt Nam cần một bộ sử mới
trình phát triển Phật giáo Việt Nam trong khoảng 50 năm trở lại đây đã không được đề cập đến. Đây là một thiếu sót về mặt nghiên cứu cần được bù đắp. - Tác phẩm đề cập chủ yếu đến Phật giáo Bắc Tông, trong khi các tông phái khác góp phần hình thành
http://www.chuabuuminh.vn/tac-gia-dich-gia/minh-thanh/525402_phat_giao_viet_nam_can_mot_bo_su_moi.aspx