|
Chùa Bửu Minh Gia Lai - Sự trung thực với chính mình
sẵn mà chính là sự gợi ý rộng mở: mỗi một cá nhân phải tự tìm cho mình
một cách ẩn tu, phù hợp với điều kiện và hoàn cảnh của chính mình ... đầu tiên có thể nhận
thấy trong tập thơ: hai từ “ẩn tu” xuất hiện ở ngay hai từ đầu của dòng thơ thứ
nhất, trong tất cả 108 bài thất ngôn
http://www.chuabuuminh.vn/van-hoc/tuy-but-truyen-ngan-tho-van/5BC202_su_trung_thuc_voi_chinh_minh.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - Một số quy cách về tạo tượng Phật
qua mũi đến đầu mắt bên kia 2 ngón. Mũi rộng hơn 2 ngón. Từ nhân trung cao đến đầu mũi 1 ngón rưỡi. Trong cốt mũi nửa ngón. Hai lỗ mũi mỗi bên nửa ngón, vào trong rộng hơn. Nhân trung chia ba một phần ngón. Từ mũi đến môi trên 1 ngón rưỡi. Hai môi dày 1 ngón. Hai góc môi 1 ngón. Miệng rộng
http://www.chuabuuminh.vn/van-hoa/dieu-khac-kien-truc/536259_mot_so_quy_cach_ve_tao_tuong_phat.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - Pháp Hành Trì Tâm Chú Đại Bi
thấy con bằng ngàn mắt, làm cho con bặt hết duyên chướng trong
ngoài, trở về vắng lặng, hạnh nguyện của con và người cùng được viên
thành, mở ... về thế giới Cực Lạc của đức Phật A Di Đà, đích thân cúng dường đức
đại bi Quán Thế Âm, đủ các tổng trì, rộng độ quần sanh, đều thoát khổ
luân
http://www.chuabuuminh.vn/phat-hoc/nghi-le/5F501B_phap_hanh_tri_tam_chu_dai_bi.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - Phật giáo với việc cai trị đất nước
để thực hiện trọn vẹn trách nhiệm công dân, từ việc ứng xử trong gia
đình đến ngoài xã hội của một con người bình thường, và rộng ... do rất sâu sắc và nhân
văn rằng, chính vì lợi ích của chúng sinh, xã hội, vì lòng thương tưởng
với đời mà Đức Phật thị hiện, thuyết vi diệu
http://www.chuabuuminh.vn/phat-hoc/phat-hoc-ung-dung/77C04A_phat_giao_voi_viec_cai_tri_dat_nuoc.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - NHẬN RA THÂN HỮU
dẫn của thân thể hay tình dục. Loại tình cảm này, mặc dù không phải không
thiên kiến, nhưng có thể được mở rộng để bao trùm tất cả chúng sinh, làm nó
không định kiến. Đây là những gì gọi là
mở rộng tình thương cùng khắp hay mở rộng từ ái.
Đối
với những
http://www.chuabuuminh.vn/phat-hoc/phat-hoc-ung-dung/56C24A_nhan_ra_than_huu.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - Nguyễn Trãi và hiện thực sắc – không
chấp
nhận sự xen kẽ của một câu sáu tiếng. Nhưng từ họ Mạc trở đi thì thể thơ này mất
hẳn, và nhường chỗ cho thơ theo luật Đường thi.
Mộc cận ... như Chiêm Thành và Phù Nam, đều đã đón nhận đạo
Phật trực tiếp từ Ấn Độ sang.
Bài thơ có bốn câu, cấu tạo vô cùng tinh vi, tỏ ra rằng tác giả
http://www.chuabuuminh.vn/su-lieu/chan-dung-nhan-vat/72C60B_nguyen_trai_va_hien_thuc_sac__khong.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - KHÁI QUÁT TÌM HIỂU MẬT TÔNG QUA CHÚ ĐẠI BI
. Nhất tâm thệ nguyện truyền bá rộng rãi lòng từ bi của
Đức Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát, lắng nghe tâm chân ngôn đại oai ... tử
luân hồi của chúng sanh đến thành quả vị Phật; Đem Phật về với
chúng sanh, vận dụng tâm từ bi rộng lớn, dùng phương
http://www.chuabuuminh.vn/phat-hoc/mat/7AC04B_khai_quat_tim_hieu_mat_tong_qua_chu_dai_bi.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - Vài dòng giới thiệu về chữ Tết của xứ Việt
" thành nghĩa "đốt tre, mấu tre", hay sự tiếp nối của 2 giống cây, hai khúc, hai
đoạn cây, và từ nghĩa
này, nó
được
mở rộng để chỉ ... nhu
cầu của các mùa vụ
để phát triển nghề trồng trọt. Từ đó Tiết được xem
là
sự khởi đầu của một chu kỳ canh tác, gieo
trồng
http://www.chuabuuminh.vn/chuyen-de/xuan/73C008_vai_dong_gioi_thieu_ve_chu_tet_cua_xu_viet.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - Các Tôn Giáo Lớn Trên Thế Giới Và Niềm Tin Của Người Phật Tử
ghét, chủ quan hẹp hòi thiển cận của mình xuất hiện.
Nếu có đoạn nào không hài lòng, xin quý độc giả rộng tình bỏ qua.
Chân thành cảm tạ ... của phiền não khổ đau để có an vui tự
tại ngay bây giờ và bất cứ nơi nào. Phần lớn, những đại đệ tử Phật đều
xuất thân từ đạo Bà la môn, một
http://www.chuabuuminh.vn/phat-hoc/luan/5FC008_cac_ton_giao_lon_tren_the_gioi_va_niem_tin_cua_nguoi_phat_tu.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - NGUYỄN DU
ĐÃ CHỊU ẢNH HƯỞNG PHẬT GIÁO NHƯ THẾ NÀO?
đày rày đây mai đó của một thân lữ
thứ trên quê hương rộng mà không có nhà, có thể đây là thời gian từ năm
1786-1795. Sau mười năm ... từ quan về quê vào năm
Tân mão 171[4].
Đây là dấu hiệu mở màn của bước chân đầu cho những bước phong trần khổ
ải sau này của
http://www.chuabuuminh.vn/van-hoc/khao-cuu-binh-giang/73C44B_nguyen_duda_chiu_anh_huong_phat_giao_nhu_the_nao.aspx
|