Chùa Bửu Minh Gia Lai - PHẢI HIỂU KHÁI NIỆM VỀ SỰ "TÁI SINH" TRONG PHẬT GIÁO NHƯ THẾ NÀO
hữu "thấp kém" hơn - tóm lại là nhằm vào mục đích giáo dục - ghi chú thêm của người dịch). - con đường "tân tiến": tức là con ... tôi thì chính nhà sư Thái Lan gần đây là Buddhadasa Bhikkhu (1906-1993) là người đầu tiên đã hệ thống hóa chủ thuyết này. Có thể Buddhadasa
http://www.chuabuuminh.vn/nghien-cuu/tai-sinh-doi-song/565002_phai_hieu_khai_niemve_su_tai_sinh_trong_phat_giaonhu_the_nao.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - PHẢI HIỂU KHÁI NIỆM VỀ SỰ "TÁI SINH" TRONG PHẬT GIÁO NHƯ THẾ NÀO
hữu "thấp kém" hơn - tóm lại là nhằm vào mục đích giáo dục - ghi chú thêm của người dịch). - con đường "tân tiến": tức là con ... tôi thì chính nhà sư Thái Lan gần đây là Buddhadasa Bhikkhu (1906-1993) là người đầu tiên đã hệ thống hóa chủ thuyết này. Có thể Buddhadasa
http://www.chuabuuminh.vn/tac-gia-dich-gia/hoang-phong/565002_phai_hieu_khai_niemve_su_tai_sinh_trong_phat_giaonhu_the_nao.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - NĂM NHÂM THÌN 2012 NÓI VỀ CON RỒNG
giới loài người. Nó được xem con vật sống trên Thiên đình… 2. Theo văn hóa người Hoa: Con rồng chỉ cho Vua Chúa, thân thể nhà vua gọi ... trong cung vua chạm trổ điêu khắc hình con rồng, chỗ vua ở gọi long cung, giường vua nằm gọi long sàng, áo vua mặc gọi long bào thêu hình con
http://www.chuabuuminh.vn/chuyen-de/xuan/73C001_nam_nham_thin_2012_noi_ve_con_rong.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Cây phướn ở chùa Phật
năn nỉ quá, hắn đành buông dao rồi hỏi nhà sư làm gì và đi đâu. Nghe nhà sư kể chuyện, cả hai mẹ con rất hối hận về những ... quạ mà phạt tội nhà sư. Đồng thời đưa hai mẹ con nhà kia lên trời thành Phật. Từ đó nhà chùa làm cây phướn để ghi nhớ việc
http://www.chuabuuminh.vn/van-hoa/vh-phat-giao-vh-dan-gian/7BD643_cay_phuon_o_chua_phat.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - 32 vẻ đẹp tượng Phật Đồng Dương
các bậc tiền bối như kiến trúc sư Nguyễn Bá Lăng, nhà dân tộc học Từ Chi, nhà nghiên cứu mỹ thuật Nguyễn Đỗ Cung coi cột là chiếc cột ... chân tượng trở lên, thể hiện diệu tướng thứ 17 của Phật là: hai tay, hai chân, hai mắt và giữa cổ (có khắc 3 ngấn chìm) gộp lại thành “7 chỗ đầy đặn
http://www.chuabuuminh.vn/su-lieu/phat-giao-viet-nam/76D201_32_ve_dep_tuong_phat_dong_duong.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Quan niệm của Phật giáo về số mệnh
số, bói toán, cầu đảo phải rất nhiều, và ngày càng nhiều. Hiện nay, nghề xem bói, xem tướng, nhà đất cũng rất phát đạt. Giáo sư, tiến sĩ, phó tiến sĩ, kỹ sư không ít người đi xem bói, xem tướng. Hãy đặt câu hỏi: Có cơ sở đạo lý gì cho tất cả những chuyện này hay không? Con người
http://www.chuabuuminh.vn/phat-hoc/phat-hoc-ung-dung/52C401_quan_niem_cua_phat_giao_ve_so_menh.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Cánh hoa Anh đào con dành tặng cho Ba
mình hằng mong ước, con tưởng tượng ra hình ảnh Ba lúc đó với một nụ cười mãn nguyện và con sẽ nép vào bên Ba rồi ghi vội khoảnh khắc ... con để mỗi khi mở máy ra nhìn thấy Ba là con sẽ cố gắng nhưng mà nhìn Ba con chỉ muốn khóc thôi, nhất là cái khoảnh khắc
http://www.chuabuuminh.vn/chuyen-de/tuyen-tap-vu-lan/7E4201_canh_hoa_anh_daocon_danh_tang_cho_ba.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Quan hệ nhân quả như là quan hệ giữa “cơ duyên” và “bừng tỉnh” trong thơ Đường
ý nghĩa sâu sắc. Trên con đường lặng lẽ của tư duy quả có vô số hình ảnh trùng trùng duyên khởi, nhưng điểm gặp gỡ tuyệt cùng là cả thiền sư ... duy đó phi phân tích, phi biện luận và ngôn ngữ cũng chỉ đóng vai trò dẫn đường. Khoảnh khắc thoạt nhiên khi thi nhân “bừng tỉnh” (hốt
http://www.chuabuuminh.vn/van-hoc/khao-cuu-binh-giang/52E618_quan_he_nhan_qua_nhu_la_quan_he_giua_co_duyen_va_bung_tinh_trong_tho_duong.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Hiểu được tiếng địa phương (Huế).
, e rằng khó mà . . đã thông cho được:“Thưa cụ mự, bọ tui vô rú rút mây về đươn trẹt, bọ tui chộ con cọt, rứa mà nỏ biết ra răng, con cọt lủi, lủi năng lắm, bọ tui mờng rứa thê ! Chừ mạ tui cúng con gà, cụ mự qua chút chò bui .”(Thưa cậu mợ, bố con vào rừng rút mây về đan rá (hoặc nia), bố
http://www.chuabuuminh.vn/van-hoc/khao-cuu-binh-giang/5BD440_hieu_duoc_tieng_dia_phuong_hue.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Tại sao Phật Giáo lại trở thành một tôn giáo Á Châu và tại sao ngày nay lại đặt chân vào thế giới Tây Phương?
tìm được một tu viện thích hợp với mình? Các tu viện thì thật đa dạng thế nhưng con người (tức các nhà sư nơi tu viện) thì ... , nhà xuất bản Grancher, 2008) tác giả Fabrice Midal đã tóm lược một cách thật ngắn gọn nhưng rất chính xác và sâu sắc các khía cạnh chính
http://www.chuabuuminh.vn/tac-gia-dich-gia/hoang-phong/7BC64B_tai_sao_phat_giao_lai_tro_thanh_mot_ton_giao_a_chauva_tai_sao_ngay_nay_lai_dat_chan_vao_the_gioi_tay_phuong.aspx