Hôm nay, nếu chúng ta tìm kiếm trở lại tin bài trên mạng với từ khóa “Hội thảo Hoằng pháp Kiên Giang 2011”, những tin tức, hình ảnh hiện lên qua kết quả tìm kiếm vẫn làm Phật tử chúng ta tự hào và hoan hỷ vì sinh khí mới cho hoạt động hoằng pháp.

Hương chia sẻ, ăn chay và thiền giúp cô giữ được sự khỏe khoắn rạng rỡ dù mỗi ngày chỉ ngủ ba tiếng.

Đi ăn mày là một việc làm không phải một người lành lặn, có tự trọng nào mong muốn. Ấy vậy mà một doanh nhân thành đạt, một người có chức vụ, tiền bạc, học vấn tự nhiên lại tình nguyện đi xin ăn...

Phần 1: Từ những điều tai nghe mắt thấy (cập nhật ý kiến độc giả 12h25 25/9) Mỗi một ngày trôi qua, bản đồ Phật giáo thế giới lại co lại một chút. Phật giáo đang mất dần chỗ đứng trên ngay chính quê hương của mình. Nào là Thái Lan, Hàn Quốc, Mông Cổ, Nhật Bản... Bản danh sách dường như cứ dài ra thêm hàng ngày. Con số Phật tử bị cải đạo sang Ki-tô giáo, sang Hồi giáo ngày càng nhiều.  Là một Phật tử, tôi thấy trái tim mình như thắt lại mỗi khi xem những bản tin đó.

Khi đem thức ăn đi cúng dường, thấy tôi xách giỏ xôi thấp gần sát mặt đất, mẹ chị Rot gọi dặn dò: phải ôm giỏ xôi trước ngực, khi cúng dường phải bỏ dép, quỳ sát đất và không được nhìn thẳng mặt nhà sư...kỳ 1 Người Thái luyện mình ở chùa >>kỳ 2 Người thái luyện mình (2): Rèn chữ hiếu>>

Mọi người theo đạo Phật ở Thái đều biết “buat phra”, được hiểu là đi tu cho mẹ. Khi người mẹ qua đời, bà sẽ vịn vào áo cà sa của con để lên thiên đàng. Người con trai vào chùa để đáp đền công đức của cha mẹ đã mang nặng đẻ đau, dày công dưỡng dục họ.Kỳ 1: Người Thái luyện mình ở chùa - kỳ 1>>

Ngày hội thảo Hoằng Pháp toàn quốc đang tới gần, không biết Ban Tổ Chức có thảo luận về tình hình nhiều chùa vùng sâu, vùng xa trắng sư trụ trì, vắng bóng sứ giả Như Lai hướng dẫn?

Doanh nhân cũng như bao người khác, mục đích sống của cuộc đời là tìm kiếm hạnh phúc. Mọi người vẫn nghĩ rằng doanh nhân đầy đủ vật chất, tiền bạc và danh vọng, họ sẽ chẳng có lí do gì để lo âu và đau khổ.

Các nhà sư khẳng định rằng dâng sao giải hạn chỉ là trò mê tín dị đoan, không có trong giáo lý nhà Phật.

Năm mới, nhân đọc một bài viết cũ của tác giả Nguyễn Hữu Liêm vừa mới được đăng lại trên báo điện tử Phật Giáo Việt Nam, Xuân Tân Mão 2011, nhan đề là: “Tính  Không và Thượng Đế: Từ thoái trào Phật giáo đến cao trào Tin lành ở Việt nam” [1] đồng thời, có tiếng nói tương tự của một tác giả nước ngoài, Allen Carr, qua bài điểm sách với nhan đề khá... hấp dẫn: “Lên Kế Hoạch Ngày Tàn của Phật Giáo” [2], kẻ viết bài nầy xin được góp đôi lời.