Chết sau 6 ngày sắc mặt vẫn hồng Các
đệ tử theo lời dặn của ngài, đem nhục thân đặt vào một cái chum. Theo
thông lệ Phật giáo, đúng 3 năm sau cử hành nghi thức mở chum. Ngày
25/2/2006, khi chum được mở ra, ai nấy đều kinh ngạc khi thấy nhục thân
của hòa thượng vẫn nguyên vẹn, sắc mặt tươi như còn sống. Hiện tượng này
đã trở thành một thách đố đối với các nhà khoa học. Đệ tử của hòa
thượng Diệu Trí cho biết, trước khi hòa thượng viên tịch 3 ngày có gọi
các đệ tử vào nói rằng: "Người xuất gia đến cũng tay không, đi cũng tay
không. Sau khi ta đi rồi chẳng có gì để lại cho các con, chỉ để lại hình
hài này cũng là vật vô giá đấy". Sau khi hòa thượng viên tịch đến ngày
thứ 6, các đệ tử kiểm tra thân xác sư phụ thấy toàn thân vẫn mềm, sắc
mặt vẫn hồng nhuận. Theo lời dặn giữ lại chân thân của thầy, các đệ tử
thỉnh pháp sư ở Cửu Hoa Sơn đến làm lễ khâm liệm, đặt hòa thượng vào
trong chum theo tư thế tọa thiền (ngồi kiết già). Trong chum có để than
củi, gỗ đàn hương và vôi, sau đó phong kín miệng chum lại, đợi đúng 3
năm sẽ mở ra.
Chết
sau 3 năm tóc và móng tay vẫn dài ra Tại sao nhục thân của hòa thượng
Diệu Trí không bị hư hoại? Ngay các đệ tử của ngài cũng không thể biết.
Họ chỉ biết rằng hòa thượng rất tinh thông về Đông y. Họ nhớ rằng, trước
khi viên tịch mười mấy ngày, hòa thượng đã tịch cốc, không ăn gì, mỗi
ngày chỉ uống ít nước. Điều khiến cho mọi người càng thêm kinh ngạc là
sau 3 năm viên tịch hai mắt của hòa thượng vẫn mở, còn tóc trên đầu lại
dài ra 1,8cm, móng tay cũng dài ra 1cm. Theo quy định nhà Phật, tóc của
các hòa thượng không được để dài hơn 1 hạt gạo và sau khi hòa thượng
Diệu Trí vãng sinh được 4 ngày thì các đệ tử đã cạo tóc, cắt móng tay
cho người trước khi liệm. Từ ngày 9 - 17/9/2002, ở tuổi 115, sư Diệu Trí
vẫn dẫn đầu một đoàn 107 người "hành cước" chiêm bái Phật ở các danh
thắng Cửu Hoa Sơn,Thê Hà Tự, Bạch Mã Tự, Thiếu Lâm Tự... Sư Diệu Trí đã
nói với pháp sư Điều Trần, trụ trì Thiên Trì Tự ở Cửu Hoa Sơn rằng: "Lão
nạp sắp tới sẽ vãng sinh, mong pháp sư quan tâm cho một chút". Bí quyết
dưỡng sinh trường thọ của hòa thượng Diệu Trí là "Tam động, tam tĩnh,
tam đạm, tam lạc". Tam động là vận động trí não, tay và chân; Tam tĩnh
là tĩnh tâm, tĩnh khí, tĩnh hành; Tam đạm là xem nhẹ quyền lực, xem nhẹ
tiền tài, xem nhẹ tuổi tác; Tam lạc là vui giúp đỡ người, vui biết
thường đủ, vui với chính mình.
Nhục thân lúc mới đưa ra khỏi chum.
Khởi
nguyên của thuyết "Nhục thân" Phong tục thờ phụng "Nhục thân Bồ tát"
trong Phật giáo Trung Hoa bắt nguồn từ đời Đường. Vào năm Trinh Nguyên
thứ 6 (790), thiền sư Nguyên Tế khi 91 tuổi tự biết đã sắp viên tịch bèn
trở về Nam Đài Tự ở Hành Sơn, tỉnh Hồ Nam. Thiền sư từ đó không ăn, chỉ
dặn đồ đệ sắc thuốc để uống. Thuốc sắc có đến hàng trăm loại do sư hái,
mỗi ngày uống đến hơn 10 bát, sau khi uống thì tiểu tiện rất nhiều, mồ
hôi ra như tắm. Môn đồ thấy thế đều ra sức khuyên ngăn nhưng sư chỉ cười
mà không nói. Uống thuốc liên tục hơn 1 tháng sau thì sư gầy hẳn đi
nhưng sắc mặt hồng nhuận, hai mắt sáng rực. Năm Trinh Nguyên thứ 10, đại
sư Nguyên Tế viên tịch trong lúc đang ngồi kiết già đọc kinh. Đệ tử
tuân theo lời dặn, để nguyên hơn 1 tháng sau nhục thân của sư vẫn tỏa
mùi hương nên không hỏa táng như thông lệ mà đặt di thể đại sư vào quan
tài bằng đá. 3 năm sau khi mở quan tài, di thể đại sư vẫn tươi như còn
sống, người ta cho là Địa Tạng bồ tát giáng thế nên dát vàng toàn thân
để thờ qua hơn ngàn năm. Năm 1911, gián điệp Nhật Bản là Shiro Watanabe
đã đến nơi lưu giữ kim thân của đại sư Nguyên Tế ở cung Hoạt Phật, thị
trấn Bộ Văn, Chương Châu, tỉnh Phúc Kiến đưa về Nhật Bản, được coi là
"quốc bảo". Đến nay, nhiều nhà khoa học thế giới thường xuyên tìm đến để
chiêm ngưỡng và nghiên cứu. Qua kiểm tra, trong bụng của thiền sư
Nguyên Tế không có tạp vật, cơ thể thấm thuốc chống mục, miệng và hậu
môn đều được bịt kín, đấy có thể là nguyên nhân cơ bản giúp thi thể
không bị hủy hoại. Nhưng cho đến nay, các nhà nghiên cứu cũng chưa thể
kết luận là trước khi viên tịch thiền sư đã sử dụng những loại thảo dược
gì để bảo dưỡng nhục thân. "Nhục thân" vốn là từ dùng để chỉ xác thân
huyết nhục do cha mẹ tạo ra. Nhưng trong Phật giáo, "nhục thân" là chỉ
"toàn thân xá lợi", tức là các bậc cao tăng hay đại thiện tri thức sau
khi viên tịch thì thân xác của họ vẫn nguyên vẹn, không bị ảnh hưởng bởi
sự biến đổi của thời gian, không gian mà hư hoại, tan nát, thành tựu
"Kim Cang bất hoại chi thân".
Đắp y cho kim thân.
Hàn Phong - nguồn internet