Phật giáo tiếp tục nở hoa trên đất nước Mông Cổ

Shand Khiid, Mongolia: Trong không gian nội thất sơn màu đỏ thẫm của một tu viện ở miền trung Mông Cổ, những cậu bé khoảng chừng 6 tuổi ngồi trên ghế và tụng những bài kinh theo truyền thống Phật giáo Tây Tạng, điều mà rất phù hợp với nhận thức ở lứa tuổi các em. Các cậu bé ở chùa ba tháng.

Bà Vesna Wallace, giáo sư khoa Tôn giáo học ở Đại học Santa Barbara nói: “Ngày càng có nhiều người hơn tìm đến những tu viện, bởi lợi ích đến từ sự thực hành thiền định trong cộng đồng”. Bà cho rằng những người dân Mông Cổ đã thấm nhuần Phật giáo như là một yếu tố mang đặc tính dân tộc của họ. Hiện nay, các cặp nam nữ thanh niên trưởng thành đang chọn để được làm lễ kết hôn trong những ngôi chùa có sự chứng minh của các nhà sư. Tu viện Gandan ở thủ đô Ulan Bator là tu viện lớn nhất nước và có nhiều người tới lễ hơn trong nhiều thập niên qua. Khi có tang sự, người Mông Cổ tham vấn ý kiến của các nhà sư trước khi quyết định người thân của mình nên được chôn cất, hỏa thiêu hay thiên táng.

Những trụ cầu nguyện và những cột đá khổng lồ được dựng lên khắp nơi trên đất nước. Tài xế xe tải để lại những chiếc lốp xe bị thủng để cầu nguyện cho chuyến đi an toàn. Những người chăn cừu để lại những hộp sọ thú nuôi với niềm hy vọng bầy thú khỏe mạnh. Những chiếc khăn xanh  rung rinh trong gió - biểu tượng của bầu trời xanh mà người Mông Cổ thờ cúng từ thời kỳ tiền Phật giáo. Phật giáo Mông Cổ chủ yếu là phái Mũ Vàng theo truyền thống Phật giáo Tây Tạng. Tuy nhiên, bà Wallace cho rằng người Mông Cổ đã tạo ra những sắc thái riêng mình, có hòa nhập với tín ngưỡng dân gian tiền Phật giáo. Bà nói: “Người Tây Tạng yêu thích những chiếc khăn màu trắng, còn người Mông Cổ thích những chiếc khăn màu xanh da trời. Thậm chí chính các vị thần được yêu thích trong Phật giáo Mông Cổ là những vị thần tượng trưng cho tính vĩnh cửu, rộng lớn và bao trùm của bầu trời”.

Mông Cổ là một trong những nước có dân cư thưa thớt nhất thế giới, có những thảo nguyên mênh mông, với ½ trong 2,8 triệu dân đang sinh sống tại Ulan Bator. Năm 1578, hậu duệ của Thành Cát Tư Hãn là Altan Khan chọn Phật giáo làm quốc giáo, sắp đặt những Lạt Ma người Tây Tạng và lệnh cho nam giới tới thực tập Phật pháp trong những tu viện thay vì vào quân đội.

Tu viện cổ nhất quốc gia hiện nay là Erdene Zuu, được xây năm 1585 tại cố đô Karakorum. Những tàng tích của nó vẫn có thể được nhìn thấy ở gần thành phố Kharkhorin. Tại thời điểm hưng thịnh, Erdene Zuu có tới 67 ngôi đền trong quần thể tu viện và 1.500 nhà sư. Hiện nay, 28 nhà sư tu tập tại nơi này với 18 tòa kiến trúc hiện còn. Những nhà sư sử dụng một ngôi đền để nghiên cứu và tụng niệm kinh, còn những tòa kiến trúc khác được mở ra cho công chúng tham quan lễ bái.

Năm 1937, Liên minh Xô Viết - Mông Cổ khi ấy đã ra lệnh cấm đạo Phật và đàn áp 100.000 nhà sư. Họ đã thảm sát gần 20.000 nhà sư chân chính và đào tạo ít nhất 10.000 “nhà sư” khác làm tay sai. 10.000 nhà sư bị “đưa” đến những trại lao động ở Sibiria. Hầu hết trong tổng số 2.000 tu viện trên toàn quốc bị phá hủy.

Trong chế độ đàn áp Phật giáo, một số Phật tử phải thể hiện niềm tin của họ một cách bí mật tại nhà riêng. Những người ngoan đạo giả vờ chơi bài nhưng thực ra họ trao đổi Phật pháp và cầu nguyện. Trẻ em hành động như những người cảnh vệ để đảm bảo rằng không có quan chức tới làm phiền.

Enkhtuya, 40 tuổi, giáo viên tiểu học ở Ulan Bator nói: “Mẹ tôi là một Phật tử thuần thành. Ngay cả trong thời kỳ đàn áp, khi bà có rắc rối gì hay con cái bị bệnh…, bà vẫn tìm tới tịnh thất của  một vị sư để tư vấn”.

Năm 1990, khi nền dân chủ hiện diện, Munkhbaatar Batchuluun đã 11 tuổi. Những trưởng bối trong làng của anh, phía Đông Nam Ulan Bator đã giữ gìn ngôi chùa nhỏ và phục hồi những nghi thức tụng kinh. Munkhbaatar, hiện là Trưởng Ban đối ngoại của tu viện Gandan kể lại: “Người dân bị tẩy não để chống lại tôn giáo. Tôi hỏi ý kiến bố mẹ tôi về việc nếu tôi có thể tham gia tụng niệm. Biết được, ban đầu họ không vui. Họ cười chê và xem nhà sư như là những kẻ thù của đất nước. Nhưng cuối cùng bố tôi cũng đồng ý”.

Bây giờ, phần lớn nhận thức xã hội đã thay đổi, hầu hết người Mông Cổ khẳng định họ chính là Phật tử. Đức Đạt Lai Lạt Ma đã có 7 chuyến viếng thăm Mông Cổ. Đó là một cuộc đấu tranh sinh tồn để giáo dục lại cộng đồng, đặc biệt là một số tác phẩm thiêng liêng được dịch từ tiếng Tạng sang tiếng Mông Cổ.

Những nhóm Cơ Đốc cải đạo dân Mông Cổ hiện nay là những người thuộc dòng Mormon đến từ Mỹ và Hàn Quốc, họ hoạt động khi chế độ Cộng sản sụp đổ, cũng như họ đã từng làm ở Đông Âu. Tuy nhiên, các bậc ông bà hướng dẫn cho con cháu của họ đi vòng quanh các tu viện và giải thích ý nghĩa của các bánh xe pháp luân, những bàn thờ, những bản kinh viết trên da thú… Điều đó cho thấy Phật giáo đã thấm nhuần trong lối sống của người dân Mông Cổ.

Tố Nhiên lược dịch (Morris Nomi, Theo Los Angeles Times, 9/ 2010)