Giữa thế kỷ thứ II TCN, một đoàn
truyền giáo của Ấn Độ đã tới nước ta để truyền đạo và xây dựng các thiền
viện cũng như các tháp A dục. Nhiệm vụ của các đoàn Như Lai sứ giả là
xây dựng giảng đường, hoằng dương Phật pháp, xây dựng các tháp để đánh
dấu những nơi đoàn đến hoặc ghi lại những việc làm của đoàn. Những tháp
đó sau này được gọi là tháp A dục (tức là tháp của vua A so ka).
Trên đất nước ta, dấu tích của các công trình mang tên tháp A dục vẫn
còn để lại cho đến thời kỳ Bắc thuộc, thế kỷ IV đến VI SCN và đã được
sử sách ghi lại. Theo Lưu Hân Kỳ Giao trong Giao Châu ký (thế kỷ IV)
thì: "Thành Nê Lê ở phía nam huyện Định An, cách sông bảy dặm, tháp và
giảng đường do vua A dục xây dựng vẫn còn. Những người đốn hái củi gọi
là Kim tượng".
Trong Thủy kinh chú của Lịch Đạo Nguyên (thế kỷ VI) cũng ghi về thành
Nê Lê: "Từ Giao Chỉ đi về phía Nam có ngách sông Đô Quan Tái Phố chảy
ra. Con sông này từ phía đông đi qua huyện An Định, phía bắc kèm theo
sông Trường Giang, ở trong sông có chiếc thuyền đồng do Việt Vương đúc,
lúc nước triều xuống người ta thấy chiếc thuyền ấy.
Con sông Trường giang lại chảy về phía đông, cách sông có thành Nê
Lê, thành này do A dục vương xây. Lại chảy về phía đông nam hợp với sông
Nam Thủy. Sông Nam Thủy lại chảy về phía đông nam, đi qua phía bắc quận
Cửu Đức".
Đạo Phật sang nước ta từ thời Hùng Vương
Như vậy, di tích của đoàn truyền giáo
thứ 8 để lại trên đất nước ta, cho mãi đến thế kỷ thứ IV - VI vẫn còn và
đã được các sử gia Trung Hoa ghi lại. Điều đó chứng tỏ rằng, từ thế kỷ
III TCN đã từng có các đoàn cao tăng từ Ấn Độ sang truyền giáo tại nước
ta.
Thế kỷ III TCN tương ứng với thời kỳ Hùng Vương (từ thế kỷ VII - III
TCN). Không nghi ngờ gì nữa, đạo Phật đã được truyền vào nước ta từ thời
Hùng Vương và đã để lại các Thiền viện và các tháp mang tên A dục.
Truyền thuyết Chử Đồng Tử đi tu đạo Phật
Quay trở lại thời kỳ Hùng Vương, chúng ta thấy có truyền thuyết Chử
Đồng Tử - Tiên Dung kể về thiên tình sử diễm lệ giữa một chàng trai
nghèo và một nàng công chúa nơi lầu son gác tía.
Trong truyền thuyết ấy, có một chi tiết đặc biệt kể về Chử Đồng Tử đi học đạo ở núi Quỳnh Viên, được ghi lại như sau:
"Có núi Quỳnh Viên, trên núi có am nhỏ, bọn lái buôn thường ghé lại
đó uống nước. Đồng Tử lên am chơi, có tiểu tăng tên là Ngưỡng Quang
truyền phép cho Đồng Tử. Đồng Tử lưu học ở đó, giao tiền cho bọn lái
buôn mua hàng.
Sau đó lái buôn quay lại đón Đồng Tử về. Sư tặng Đồng Tử một cây
trượng và một chiếc nón mà nói rằng: "Linh thiêng ở những vật này đây".
Đồng Tử trở về giảng lại đạo Phật. Tiên Dung bèn giác ngộ, bỏ phố
phường, chợ búa , cơ nghiệp rồi cả hai đều tìm thầy học đạo" (trích
truyện Chử Đồng Tử - Tiên Dung trong "Lĩnh Nam trích quái" - Thế kỷ XV).
Truyền thuyết này cho biết: Chử Đồng Tử trên đường đi buôn đã ghé vào
núi Quỳnh Viên học đạo. Vậy núi Quỳnh Viên ở đâu? Vua Lê Thánh Tông
trong một lần xa giá đến vùng Cửa Sót (tức cửa Nam Giới) nay thuộc huyện
Thạch Hà (Hà Tĩnh).
 |
| Truyền thuyết Chử Đồng Tử đi tu đạo Phật |
Ông có để lại bài thơ vịnh cửa biển
này trong đó có câu: "Di miếu mạn truyền kim Vũ Mục/Danh sơn do thuyết
cổ Quỳnh Viên" (dịch nghĩa: Ngôi miếu còn lại ngày nay truyền rằng đó là
miếu thờ Vũ Mục. Kể về ngọn núi danh tiếng thì có núi Quỳnh Viên xưa).
Miếu Vũ Mục ở chân núi Nam Giới, thờ Lê Khôi một danh tướng có công
lớn trải hai triều vua Lê Thái Tổ, Lê Thái Tông. Ông đi đánh Chiêm Thành
về qua đây và đột ngột từ trần vào năm 1447. Người ta đã lập đền thờ
tại nơi ông mất, gọi là đền Vũ Mục. Còn núi Quỳnh Viên chính là núi Nam
Giới.
Theo Bùi Dương Lịch, tác giả Nghệ An
ký thì: "Núi Nam Giới nằm trên bờ biển xã Dương Luật (nay thuộc huyện
Thạch Hà, Hà Tĩnh). Ngày trước phía Nam nước ta giáp nước Chiêm Thành
nên gọi là Nam Giới. Mạch đi từ núi Nhật Lệ lại, cao lớn, đẹp đẽ. Nơi
cao nhất ở phía Đông Bắc như trán rồng. Liền ở dưới có một dải sống núi
như mũi rồng.
Hai bên tả hữu có hai tảng đá tròn như hình mắt rồng. Dưới mũi đột
ngột nhô lên một ngọn núi tròn như đầu mũi rồng. Dưới đầu mũi có ao trời
rộng độ vài mẫu như miệng rồng, sâu thăm thẳm (...).
Trên bờ có hai nền nhà. Tục truyền đời Hùng Vương, Chử Đồng Tử và
Công chúa Tiên Dung từng tu đạo ở đây, gọi là núi Quỳnh Viên. Lê Thánh
Tông Thuần Hoàng Đế tuần du phương nam có câu thơ:
"Danh sơn do thuyết cổ Quỳnh Viên" là núi này" (trích Nghệ An ký của
Bùi Dương Lịch). Chân núi phía Nam có khe Hau Hau nước rất ngọt mát.
Thuyền đi sông, đi biển đều ghé lại đây lấy nước. Khi xa giá vua Lê
Thánh Tông qua đây, người ta đã lấy nước này dâng lên vua.
Điều đó chứng tỏ nước khe này rất nổi tiếng. Điều này cũng phù hợp
với truyền thuyết Chử Đồng Tử - Tiên Dung khi kể rằng, các thuyền buôn
qua đây thường ghé lại lấy nước uống.
Từ các tư liệu trong sử sách, liên hệ với truyền thuyết Chử Đồng Tử -
Tiên Dung, chúng ta có thể kết luận rằng, vào thời Hùng Vương, đạo Phật
đã được truyền bá vào nước ta, mà cơ sở đầu tiên là núi Nam Giới, nơi
biên giới giữa Văn Lang và Chiêm Thành.
Theo kienthuc.net.vn